Диденко Борис - Читать онлайн или скачать книгу бесплатно - LikeBook.Ru

http://www.likebook.ru/authors/view/2119/

Упражнения для чистки пространства своего прошлого и настоящего.

Автор - izzida. Это цитата этого сообщения

Хочу предложить упражнения, которые могут помочь навести порядок в своем прошлом, настоящем, помочь работе со своими прошлыми проблемами, субличностями, непрощенными обидами и другими препятствиями, которые могу мешать росту в настоящем и будущем.
Кроме того, эти упражнения могут облегчить задачу перепросмотра.  
В целом, они предназначены для чистки пространства своего прошлого и настоящего.
1. Примите удобную позу, расслабьтесь, закройте глаза.
Освободите свое сознание от лишних мыслей, эмоций, образов. Немного побудьте в расслабленном состоянии. Мысленно перенесите себя на зеленую лужайку. Представьте себе, что вы там один. У вас под ногами начинается тропинка... Идите по ней – она приведет вас в лес. Если вы ощущаете внутреннее сопротивление или не можете двигаться на каком-то этапе пути – остановитесь, прислушайтесь к себе: что мешает вам? Разберитесь с этим сопротивлением... Не торопитесь – весь путь можно будет проделать за несколько этапов в том темпе, который вам удобен. У вас столько времени, сколько нужно для качественной работы...
Теперь идите дальше, заходите в лес и идите по тропинке все глубже и глубже в лесную чащу. Наконец, тропинка выводит вас на лесную поляну. Выходите на нее... Перед вами в центре поляны стоит дом. Рассмотрите этот дом внимательно. Обойдите его вокруг, исследуйте стены, крышу, фундамент, окна, крыльцо (если есть), дверь... Есть ли забор вокруг дома?
Прежде, чем вы подойдете к двери дома, подумайте: все ли вам нравится в этом доме? Может, вам что-то хочется изменить (или отремонтировать, почистить, или убрать забор вокруг дома)? Сделайте все, что посчитаете нужным... Теперь подойдите к двери, ведущей в дом. Остановитесь и прислушайтесь к своим ощущениям...
Открывайте дверь и заходите в дом... Если возникает препятствие или внутреннее сопротивление – остановитесь, проанализируйте и уберите/растворите это препятствие (скорее всего, это ментальный блок, который мешает «услышать» свою душу, взаимодействовать со своим внутренним миром).
Войдя в дом, вы оказываетесь в холле. Здесь много дверей, они ведут в отдельные комнаты... Каждая из этих комнат – это определенный этап вашей жизни.
В одной из них ваше зачатие - внутриутробное развитие – грудничковый период;
в другой: примерно от года до 3х лет;
в третьей: от 3х до 5 лет;
дальше идет деление так:
5-7 лет;
7-9 лет;
9-15 (или 16) лет;
15 (16) – 20;
20-23 года;
23-30 лет;
От 30 лет начинается этап, который каждый для себя определяет, как «зрелость», и дальше – по своим ощущениям.
Прежде всего, осмотритесь в холле (ваше настоящее). Определите: все ли вас здесь устраивает, не нужно ли навести порядок в этом помещении, нет ли лишнего хлама? Может, кто-то посторонний находится здесь (никого не должно быть). Если обнаруживаете что-либо лишнее, поступайте с этим так же, как с субличностями: выясняйте: кто или что это, заливайте светом своего сознания, увеличивайте свою силу, объединяя внутри себя все то, что «ведет самостоятельное существование» внутри вашего сознания и души.
Когда вы будете удовлетворены тем, как выглядит пространство вашего настоящего, подходите к первой двери, остановитесь перед ней, внимательно осмотрите ее (цела ли она? Нуждается ли в очистке или ремонте? Может, ее стоит перекрасить?). Сделайте все, что посчитаете нужным. Ориентируйтесь на чувство внутреннего удовлетворения от результата... Потратьте столько времени на каждый этап работы, сколько лично вам необходимо для качественного результата. Теперь, открывайте дверь.
Ощутите внутреннее пространство комнаты. Легко ли вам войти в эту комнату? Какие-нибудь посторонние предметы, сущности, грязь присутствуют в комнате? Устраняйте все так же, как в холле... Устраивает ли вас обстановка в комнате? Цвет стен, потолка, пола? Хотите ли вы что-то убрать из комнаты или добавить в нее... Сделайте ВСЕ, что вам было абсолютно комфортно в этой комнате. Обратите внимание на углы или «скрытые» от взгляда места: не прячется ли там какая-нибудь тень или сущность? Может, где-то затаился страх или обида? Ищите, если найдете – узнайте, что или кто это, почему появилось в вашей жизни? Залейте светом своего сознания, растворите в нем...
Выходя из комнаты, оставьте дверь открытой... Переходите к следующей комнате. Проделайте все так же, полностью очищая и восстанавливая пространство своей жизни до комфортного состояния.
Переходите от одной комнаты к другой до настоящего момента своей жизни. Еще раз проверьте свое пространство «сейчас»: что-нибудь изменилось? Может, изменилось ваше ощущение или восприятие? Поблагодарите себя и Дом. Выходите, возвращайтесь на лужайку. Закончите упражнение.
Примечание: упражнение можно делать в несколько этапов (например, за 3-4 раза), проходя за каждый раз по 2-3 комнаты. Здесь не должно быть насилия над собственной психикой: делать только до тех пор, пока не возникает желания закончить.
2. Примите удобную позу, лучше закрыть глаза...
Сконцентрируйте все свое внимание внутри себя, на своих ощущениях (тело, дыхание). Освободите сознание от мыслей о прошедшем дне, успокойте сознание, эмоции... Немного побудьте наедине с собой – во внутренней тишине.
Вспомните какое-нибудь самое последнее событие из вашей жизни, которое вас «зацепило». Войдите в пространство этого события... Переживите его еще раз, позволяя своим чувствам и эмоциям свободно течь из вас в пространство события. Позвольте всей гамме чувств проявиться и выхлестните ее во время переживания... После того, как почувствуете «облегчение», оттолкнитесь от этого события в свое прошлое... Не напрягаясь и не прилагая усилий, ПОЗВОЛЬТЕ своему подсознанию «выловить» из вашей памяти одну из прошлых ситуаций, предшествовавшую этому событию. Не переживайте, если вам будет казаться, что между этими ситуациями нет связи... Просто снова отдайтесь своим воспоминаниям со всей гаммой переживаний, опять дайте своим эмоциям «иссякнуть», вылившись в пространство события...
Продолжайте так до тех пор, пока вы не дойдете до самых ранних воспоминаний (некоторые воспоминания могут казаться искаженными или уводить к вашему внутриутробному периоду развития – все равно прорабатывайте их как и все предыдущие). После этого, следует повторять этот путь со все нарастающей скоростью, раз за разом прокручивая эти события своей жизни.
Со временем, некоторые события будут выпадать из пространства прошлого (уже отработанные), а какие-то новые воспоминания – добавляться... Продолжайте «чистку» пространства до тех пор, пока вся линия прошлой жизни не станет гармоничной, светлой, не тревожащей ваших эмоций...
Это упражнение можно так же, как и предыдущее проделать за несколько дней, чтобы не травмировать свою психику. Слушайте свои чувства.

Магия. Классификация.

Автор - izzida. Это цитата этого сообщения

 

Магия это объемлющее понятие, объединяющее воздействия, эффекты и причинно-следственные связи, не достижимые обычными средствами, физически невозможные или необъяснимые.
Магию можно практиковать, т.е. осознанно использовать.  
I) этапы магического воздействия
Первое, что нужно понять - магическое воздействие делится на 3 этапа: инициация, трансляция, эффект.
Инициация - действия, доступные любому человеку. Включают слова, жесты, ритуалы, использование компонентов, психосоматические действия. Ничего нечеловеческого в инициации магического воздействия нет - любой может скрестить пальцы, произнести "Ignitus", сжечь перо черной птицы и представить заряд энергии, бьющий из пальцев. Иногда требуются особые артефакты - волшебные палочки, фокусы силы.
Трансляция - собственно магия. Некоторые неизвестные процессы, возможно включающие энергетические, магические и информационные потоки и поля, действия мифических, экстрапланарных, божественных сущностей, иногда требующие наличие магической искры, магического дара или специальных концентраторов вроде палочек или фокусов силы. Это причинно-следственные связи, необъяснимые или невероятные с точки зрения науки и опыта.
Эффект - результат воздействия. Выражается в физических и психосоматических и других эффектах. К физическим относятся свет, тепло, звуковые волны, материализация/дематериализация, изменение физической структуры вещества, трансмутация элементов, силовые воздействия. К психосоматическим - визуальные, аудиальные и кинестетические галлюцинации, чувства вроде эйфории, страха. Также бывают воздействия на вероятности, на астральные и эфирные планы и т.д. Эффект может быть мгновенным (мгновенное изменение физической реальности) или растянутым во времени. Локализация эффекта в пространстве/времени может быть удаленной или локальной.
II) классификация этапов
а) инициация
Инициирующие действия грубо можно разделить на физические и психосоматические.
В физические входят:

• заклинания и словесные формулы, молитвы
• жесты, различные позы (йоги, молитвенные)
• действия - жертвоприношения, зажигание свечей, танцы, лепка из глины
• графические символы, пентаграммы
• религиозные символы (распятия, анки), магические артефакты
• запахи, воскурения, свечи, костры
• музыка, пение, отбивание ритма
• нанесение ран, наркотики, боль, схемы дыхания
• специальные вещества и предметы - палец повешенного, ногти и волосы, кровь девственницы

Психосоматические:

• состояния транса, расслабления, концентрации
• создание визуальных ощущений - визуализация огненных шаров, светящихся мечей, потоков света
• создание аудиальных ощущений - небесный хор, шепот экстрапланарных существ
• создание кинестетических ощущений - тепло в руке, ветер на коже
• изменение состояния тела (теплорегуляция, остановка сердца)

Часто используются комбинации физических и психосоматических действий. Трансовые состояния используются всегда. Обратная связь с воздействием часто достигается через ощущения.
б) трансляция
Трансляция всегда происходит без влияния человека. Трансляция незаметна, необъяснима и не поддается контролю. Трансляция всегда вопрос веры - поэтому для ее объяснения используются философские трактаты, религиозные книги, системы мировоззрения.

• религиозные системы - христианство, даосизм, язычество
• различные системы и практики - сатанизм, йога, восточные единоборства, шаманизм, астрал
• научные концепции - ноосфера, синхронистичность, НЛП
• псевдонауки - хиромантия, астрология
• суеверия - приметы, система личных верований человека

Фактически, когда говорят о магии, имеют ввиду впервую очередь теорию трансляции - описание устройства мира, в рамках которого существуют магические воздействия. Так для дикого человека объяснение устройства телевизора и обучение включению и переключению каналов и будет магией. Трансляция здесь - мифические электронные схемы и электричество.
в) эффект
Эффекты можно разделить на физические, психосоматические, информационные, магические и косвенные.
Физические эффекты отосятся к наиболее магическим:

• материализация/дематериализация, превращение энергии в материю и наоборот, телепортация, трансфигурация
• трансмутация элементов, изменение структуры вещества
• создание, уничтожение, преобразование энергии - излучение, свет, тепло, пламя
• давление, звуковые волны, телекинез
• создание силовых, гравитационных, электромагнитных полей, левитация

Психосоматические:

• визуальные, аудиальные и кинестетические ощущения - божественный свет, разговор с демоном, открытие чакры, астрал, оживление воспоминаний, переживание будущего, видение ауры
• чувства - эйфория, страх, одержимость, вселение духов
• достижение трансовых состояний - сверхсознание, замедление времени, повышение скорости реакций
• снятие/нанесение стрессов, лечение/создание болезни, восстановление/уменьшение сил

Информационные:

• восстановление воспоминаний, амнезия, ложные воспоминания
• предсказания
• ответы на вопросы
• телепатическая информация, информация от ясновидения и яснослышания, связь между людьми
• видение ауры, детектор лжи, эмоций

Магические:

• создание магических артефактов, заряженных магической энергией вещей, амулетов, магических и защитных надписей
• влияние на магические (непроявленные в физическом мире) сущности - изгнание/призывание духов, благословение, снятие порчи, подпитка уже существующих заклинаний
• изменения, производимые в астрале, в сумраке, на темной стороне мира, в загробном мире

Косвенные:

• влияние на вероятностные процессы - влияние на удачу, венец безбрачия, проклятия, порча, благословения, карма

Разумеется, при магических воздействиях чаще всего полный эффект является комбинацией вышеперечисленных групп эффектов. По отношению к существующей общепринятой картине мира эффекты можно разделить на реальные, нереальные и нейтральные.
Нереальные эффекты - физические и часть информационных. Они напрямую противоречат научной картине мира и обыденному опыту. Люди привыкли к тому, что за любыми кажущимися нереальными событиями стоит разоблачение - разоблачение черной и белой магии. Что фокусник прячет кролика за пазухой, что за угадыванием цифр стоит или психология, или математический рассчет, что спецэффекты бывают только на экране - и в комнатах страха нас ждут зрительные иллюзии и игра освещения. Поэтому нереальные эффекты воспримутся как чудо. Для любого нереального эффекта можно привести достоверный опыт, который может подтвердить или опровергнуть существование подобного эффекта.
Реальные эффекты - это те, которые ничему не противоречат. Человека, практикующего реальные эффекты, нельзя назвать и шарлатаном, ни волшебником, эти эффекты не проверяемы на практике. К ним относится часть информационных, психосоматические и косвенные. Эти эффекты принципиально неопределяемы, они всегда могут быть объяснены в научной парадигме.
Нейтральные эффекты - такие, которые не меняют ничего в реальном мире. Это магические эффекты, их нельзя увидеть или почувствовать. В них можно или верить, или не верить.
Дальше. Существует другая грань, по которой происходит деление эффектов - по продолжительности воздействия, по удаленности точки воздействия от точки инициации во времени и в пространстве. В частности, для объяснения некоторых эффектов, удаленных в пространстве, необходимо привлечение понятия информационно/энергетического поля. А для эффектов, удаленных во времени - наличие предопределенности, "книги судеб", где написано будущее.
III) дальнейшие исследования и пути улучшения теории
Часть исследования, посвященную классификации эффектов, нужно развить и улучшить. Там есть, где работать - возможно, нужно разделить информационные эффекты на реальные, нереальные и (возможно) нейтральные, нужно дать классификацию эффектов по пространству/времени.
Дальше нужно разобрать существующие магические и эзотерические практики (энергуйство, ритаульную магию, астрал и т.д.) по этой классификации, и, возможно, продумать доселе несуществующие магические системы (комбинации на всех трех этапах) - например, для использования в ролевых или словесных играх, в рассказах.

Доступна на русском языке замечательная книга по работе с Google AdSense

Оригинал взят у vatroschenko в Доступна на русском языке замечательная книга по работе с Google AdSense
В сегодняшнем обзоре, мы с Вами рассмотрим новости следующих партнерских программ: «TeaserNet», хостинга «Active», инфопродуктов Юрия Белякова. Также, Важной новостью станет для блоггеров то — что теперь нам доступна на русском языке замечательная книга по работе с Google AdSense, автора Джоела Комма.

http://moneymagnets.ru/novosti-partnerskix-programm-26-marta

 В последние недели на твитерах заработок совсем упал, и поэтому сегодня решила искать что- то новенькое. Гуляя с Валерочкой продумывала всякие варианты....Даже решила порыться в местных газетах и поискать что-то приемлимое. Работать по найму Я точно никогда не буду уже))) Последний раз это была должность директора тренинговой компании. И это был отличный опыт для моего собственного роста , и главное  для выполнения собственного Предназначения в этом воплощении. А так как миссия завершена,  то можно больше не беспокоиться о куске хлеба. Ибо изобилие становится просто частью сознания и оно не требует никакого тяжелого труда. Достаточно бытия )))
  Так вот.Помимо заработка на кликах, на рекламе, на партнерках, на копирайтинге  и т.д.,  Я наткнулась еще на Интернет - аукционы! Вот! Это такие сайты, где собраны в одном месте все "приличные" ресурсы для  купли-продажи. Ведь давно не секрет,что торговать в интернете намного выгоднее. И покупать там дешевле! И магазины там работают круглосуточно и без выходных. Достаточно безлимитного интернета . Моя дочка например всегда заказывает все по интернету. Даже сахар и чай. И овощи. Сколько можно таскать в руках мешки. Сколько я натаскалась...ужас просто, пока вырастила детей. Нынешнему поколению просто жить да радоваться можно! Только они все равно не умеют))))) Но это уже другая тема для разговора.

Мала-бандха. Техника. Значение...

Как и обещала - скажу несколько слов о мулабандхе ).

У меня занятий йогой было немного – сначала только два занятия
на тренинге по бросанию курить.
Поэтому ко всем його штукам я отношусь до сих пор с осторожностью и опаской.

В частности, мулабандха меня просто напугала поначалу. Потому что, когда есть застарелые проблемы с кишечником и стулом, то указание «зажать всё» воспринимается, как – всё это еще больше внутрь себя утрамбовать )…

Но надо сказать, что йога регулирует эти страшные вопросы очень успешно и со временем я перестала бояться мула-бандхи ). Потому что ощутимо поняла, что как раз именно она решает мои проблемы в этой области.
Прежде эти сложности требовали операции – сейчас появляется надежда, что йога исправит то, что нанесено непосильным трудом на приусадебном участке и трудным детством )…

Итак:

«мула» - (санскр) «корень, , основа, основание; самая нижняя часть».

«Бандха» - «замок, зажим, закрыть, запереть».

 «Мула-бандха» означает сжимание муладхара-чакры, вместилища кундалини. Центр напряжения располагается у «корня» позвоночника — в промежности.

На физическом уровне это сокращение мышц.

 На более тонком уровне это сжатие муладхара-чакры.

Очень важно помнить о том, что мула-бандха — не просто сокращение мышц вокруг простаты (и, соответственно, шейки матки у женщин), но «запирание» (сжимание) муладхара-чакры.

Простата и шейка срабатывают как триггерные зоны, которые позволяют отыскать психический центр муладхара-чакры.

МУЛА БАНДХА (нижний замок) также понимается как волевое сокращение мышц ануса.

То есть тут идут разночтения: по одним сведениям нужно сокращать мышцы ануса, по другим – мышцы в районе гениталий. Как делать лучше – разберемся далее.

Техника мула бандхи.

Можно выделить два варианта исполнения:

1.       При мула бандхе волевым усилием сокращаются мышцы ануса.

Это похоже на естественное сокращение мышц при прекращении дефекации. Но при выполнении Мула бандхи нужно продолжить движение, как бы втягивая середину ануса вверх и ощущать это движение по позвоночнику.

2.В этом варианте нужно распространить напряжение вперед через промежность до гениталий.

В некоторых школах работу с мышцами ануса называют Ашвини мудра.

А когда говорят о Мула бандхе, то имеют в виду работу только с промежностной мышцей, или мышцей Ци, в традиции даосской Йоги.

Есть совет – не придавать внимание разночтениям, а начинать делать, и через некоторое время появятся собственные ощущения и знания как для вас делать лучше.

В моём случае на занятиях мулабандха означала сокращение «всего» - то есть мышц и ануса, и гениталий. Я так делаю до сих пор. При этом ощущаю как раз то, что и описывается: движение энергии по позвоночнику и ощущение в языке. Еще бывают ощущение сладкой слюны, ощущения в затылке и в голове. Это всё означает, что энергия кундалини поднимается на верхний уровень.

Как делать мулабандху в вашем случае – ощущать вам ).

Важность мула-бандхи

Мулабандха  вызывает спонтанную сонастройку физического, ментального и психического тел человека.

·         Сокращение мышц промежности приводит к гармоничной работе эндокринной системы, улучшению работы нервного аппарата тазовой области, нормализации работы внутренних органов. Это способствует излечению заболеваний органов брюшной полости и малого таза, т. е. нарушений пищеварения и половых расстройств.

·         Мула-бандха оказывает влияние на ум, создавая ощущение глубокого расслабления. Это расслабление освобождает человека от большинства умственных и психосоматических расстройств — стресса, перенапряжения и чувства постоянной тревоги. В наше время  умении избавиться от постоянного стресса – дорогого стоит.

·         Как «умственный релаксант», мула-бандха оказалась полезной при лечении депрессии, неврозов, некоторых фобий, истерии и маниакальных состояний.

·         Экспериментальных данных о благотворном влиянии этого упражнения на больных психозами, мало. Но, учитывая воздействие мула-бандхи на головной мозг, а также факт ее благотворного влияния при депрессиях, можно считать, что мула-бандха способна гармонизировать состояние при маниакально-депрессивном психозе и в некоторых случаях шизофрении, особенно на ранних стадиях.

Мула бандха - важнейший мышечный "замок". Она присутствует во многих йогических практиках. Регулярное выполнение мулабандхи дает человеку совершенное здоровье и помогает развить немыслимую жизненную силу. Приобретается способность контролировать проявления сексуальной энергии. Поднимаясь вверх, сексуальная сила трансформируется в творческую энергию,  взгляд человека делается открытым, мысли - ясными и свободными.

Пока писала про мулабандху - вспомнила про упражнения Кегеля,
которые похожи но мула-бандху, но характеризуются своей техникой исполнения
и имеют определённые показания ). Как нарою материала - опишу ).

А пока:хорошей практики в выполнении упражнений по поднятию духа.

Скоро добавлю новый дополнительный материал для этого комплекса ).

Психотронное оружие для использования на массах.

Психотронные эксперименты на ничего не подозревающих людях, проводятся тайно уже довольно давно.

Сегодня люди играют в необъявленную войну сознаний, о которой из-за отсутствия информации многие еще не подозревают.

Некоторые страны уже очень преуспели в разработке способов воздействия на сознание и нервную систему людей с помощью технических средств – к сожалению, лишь затем, чтобы манипулировать ими в собственных целях.

Среди используемых для этого технологий – короткие и ультракороткие волны, на которых осуществляются теле- и радиовещание и мобильная связь, а также
инфразвуковые волны и новые разработки, частично основанные на опыте и открытиях исследователя Н. Теслы, например HAARP – проект на Аляске, о котором и пойдет речь.

HAARP (High Frequency Active Auroral Research Programm) переводится как порождающая высокие частоты программа для исследования Авроры. Под Авророй понимается такие явления, как полярные сияния.

Ядро установки составляет так называемый ионосферный рефлектор, который с помощью радиоволн выбрасывает в ионосферу огромные пучки энергии. Не вдаваясь в технические подробности, упомянем, что военные надеются использовать эту установку в целях шпионажа. После возбуждения ионосферы энергия излучается обратно – в виде инфразву-ковых волн. Частота этих волн колеблется от 0,001 Гц до 40 кГц.

В техническом и научном отношении все это выглядит вполне нейтрально, возможное влияние этих частот на сознание человека пытаются сохранить в тайне. Официально интерес к получающимся инфразвуковым волнам объясняется тем, что с их помощью можно просвечивать земную поверхность для поиска полезных ископаемых, экономя на дорогостоящем оборудовании и прокладке штолен.

Кроме того, они позволят определять местоположение подводных лодок. Однако при этом умалчивается о том, на что указывают противники проекта HAARP: инфразвуковые волны влияют на колебания, испускаемые человеческим мозгом, и могут выводить человеческую психику из равновесия. Частота волн, испускаемых мозгом человека, колеблется в пределах от 0 до 30 Гц, то есть находится в интервале инфразвуковых волн.

Сейчас известно, как смодулировать инфразвуковые волны, чтобы достичь заранее определенного и просчитанного влияния на человеческую психику. Например, воздействуя на расстоянии, можно в любой заданной точке земного шара вызвать у людей страх, депрессию, эйфорию или нарушения памяти и неспособность сконцентрироваться.

Что касается проекта HAARP, вполне вероятно, что все это не просто нежелательные побочные эффекты, а вполне целенаправленное использование установки как средства для контроля над населением Земли, а в частности России!

Подозрения мировой общественности по поводу того, что инфразвуковые волны уже несколько десятилетий используются для влияния на большие группы населения в масштабах целых континентов, становятся всё более обоснованными. Очевидно, что с помощью установки HAARP такое влияние может стать еще более нацеленным и эффективным.

Вот, что удалось найти по тематике массового зомбирования, оказалось, еще более пугающе чем рассказали в передаче по ОРТ “Теория Невероятности”.


Итак, вы думаете, что мысль, только что озарившая вас, ваша?

Как уже было упомянуто, психотронные эксперименты на ничего не подозревающих людях, проводятся тайно уже довольно давно.

Психотронным оружием может быть электрошок и ультразвук, которые применяются для разрушения памяти и также могут иметь летальный эффект. Воздействие малой интенсивности инфразвуком (с частотами ниже 16 Гц, обычно невоспринимаемыми на слух) вызывает у испытуемых тошноту, звон в ушах, ухудшение зрения а также безотчетный панический страх. Звук средней интенсивности расстраивает органы пищеварения и мозг, рождая паралич, общую слабость, а иногда слепоту. Упругий мощный инфразвук способен повредить, и даже полностью остановить сердце.

Психотронным оружием может быть такая простейшая установка (изготовленная кустарно), вроде микроволновой печи, с направленным излучением, установленная за стеной помещения, где находится жертва эксперимента.

У жертвы микроволнового террора появляются такие симптомы, как астма, головные боли, потеря памяти, болезнь Альцгеймера, бессонница, депрессия, усталость, потеря концентрации, потеря аппетита, проблемы с сердцем и кровяным давлением и рак.

Психотронным воздействием может быть аудио или видео внушение. Когда на какую-то приятную для объекта мелодию накладывается неоднократно проговариемый текст с замедлением в десять-пятнадцать раз. Сознание текст не воспринимает, потому что он после наложения становится совершенно незаметными. А подсознание улавливает и передаёт мозгу информацию как свою собственную. Также и с видео. Этот способ может использоваться не только в кинотеатрах и по ТВ, но и, скажем, на стадионах, рынках, в метро, словом везде, где большое скопление людей, заставляя на подсознательном уровне любить или ненавидеть того или иного кандидата, или ту или иную идею.
И, наконец, наиболее усовершенствованное психотронное оружие –торсионное, используемое для дистанционного облучения. Оно может не только влиять на здоровье человека, но и изменять его мысли, характер, наклонности, внушить ему, что он должен делать, и чего не должен, что хорошо и что плохо и даже «пересоздать» человека, действуя на информационную систему его ДНК. И при этом человек не будет способен критически осмыслить ситуацию и будет думать, что это его собственное решение и собственные мысли.
В 70-х годах за рубежом сообщалось об открытии так называемого эффекта радиослышимости СВЧ-излучения малой мощности." Он заключается, в том, что люди, находившиеся в мощном поле вещательных станций, начинали слышать "внутренные голоса", музыку или др. звуки.

Подобные симптомы обычно исчезали после ухода человека из зоны излучения. Однако, если испытуемый находился под жёстким наблюдением, контроль над ним вёлся везде: и дома, и на работе, и в транспорте, и на даче.
СВЧ излучения внедряют информацию прямо в мозг. В качестве передающего источника излучения от генератора могут использоваться коммуникации сетей жилых зданий: проводка освещения, телефонной и радиосети, водопроводные трубы, радио, телевизор, компьютер « В России пик подпольных экспериментов по «трансляциям в головы», судя по всему, пришелся на 1990-е годы. ..

— Я слышал приказы, которые произносил чужой голос, — рассказывал испытуемый. — Он шел откуда-то изнутри, словно я сам с собой разговаривал. Он повторял мне: «Поднимите левую руку! Правую!» Выполнять команды не хотелось, но какая-то сила буквально заставляла меня делать эти упражнения. И я неожиданно начал размахивать руками, смеяться, что-то говорить. Я не контролировал себя и внутренне как будто стал кем-то другим. И только после отключения компьютера все прошло, кроме жуткого страха…

Генерал-майор запаса Федеральной службы охраны РФ Борис РАТНИКОВ:

— Действительно, сегодня США располагают СВЧ-генераторами (документы можно видеть здесь в PDF) направленного модулированного излучения, которые способны вызвать появление «радиозвука» в голове человека. Сам эффект иногда называют «голос Бога». На подобные исследования американцы ежегодно тратят около 150 миллионов долларов. По моим данным, такие разработки недавно возобновились и у нас».

В ABC News 8.07.2008 в статье David Hambling - Microwave Ray Gun Controls Crowds with Noise сообщалось о работе над устройством MEDUSA (Mob Excess Deterrent Using Silent Audio) – для разгона забастовщиков с помощью микроволнового звукового эффекта, достаточно "громким", чтобы причинить дискомфорт или даже выведение из строя. Так так звук не поступает через барабанные перепонки, человек не может его заблокировать. Устройство может посылать словесные команды непосредственно в мозг человека.

Отличие MEDUSA от других устройств в том, что оно имеет переконфигурируемую антенну и может посылать лучи как к единичному объекту, так и к группе объектов одновременно. Sierra Nevada сказал, что экземпляр для демонстрации будет готов через год, и через 18 месяцев после этого устройство будет готово для использования.

Подобное устройство уже было испробовано для разгона демонстрации в Тбилисси 7 ноября 2007 года. Журналисты НТВ заинтересовались, увидев на видеозаписи незнакомое устройство в виде ромбовидной тарелки на автомобиле, которое рассеивало толпу демонстрантов в разные стороны.

Благодаря журналистам стало известно военное психологическое устройство, разработанное в СССР и зарегистрированное в Госкомитете СССР по делам изобретений как аппарат «Радиогипноз». Этот СВЧ-генератор и излучатель электромагнитных волн определенной частоты и формы сигнала мог погружать в сон с расстояния в несколько десятков километров целый город.

По инициативе США в рамках НАТО создана специальная рабочая группа по координации разработок, проводимых в этой области в Великобритании, Франции, Германии и Дании. Генераторы, созданные Франкфуртским институтом химических технологий (Германия), предназначены для обработки больших толп при массовых беспорядках.

По оценкам военных специалистов, американская армия с помощью беспилотного летательного аппарата способна с помощью СВЧ - генератора останавливать в нескольких сотнях метров от берега корабли вражеского морского десанта. По оценкам Стокгольмского международного института проблем мира (SEPR1), в ближайшие два года расходы США на разработку и закупку нелетального оружия превысят миллиард долларов. Контроль Разума

«Полковник запаса, старший офицер когда-то существовавшего при КГБ СССР первого отдела пятого управления комитета по внешним экономическим связям Владимир НИКИФОРОВ:

— Раньше луч радиооблучателя с Останкинской телебашни шириной до десяти сантиметров «прошивал» все на сотни километров, прокручиваясь, как шнур. И он мог воздействовать на мозги тысяч людей, которые, попадая под него, не понимали, что с ними происходит. Сейчас такой аппаратуры понатыкано тысячи. Например, рядом со многими загородными шоссе располагаются металлические мачты с маячками на верхушках или тарелками-«блинами». Все считают их установками сотовой связи. Но на самом деле это психогенераторы, которые способны мгновенно расслабить или даже парализовать облучаемого на расстоянии. Правда, массовых экспериментов пока не проводят: технология до конца не отлажена.»
 
Это –(ELF towers) башни с частотой от 3до 30 Гц. Такая частота предназначена для коммуникации с подводными лодками, погружёнными в глубины, куда электро-магнитные волны других частот не доходят; исследования океанского дна и недр земли. Они – не для сотовой связи.

Похожей по принципу действия, – на основе сигнала определенной формы, является американская научно-исследовательская станция на Аляске ХААРП (HAARP- High Frequency Active Auroral Research Program Несмотря на общеизвестную информацию о высокочастотном диапазоне работы HAARP, там активно проводятся исследования в области низкочастотных излучений). Амплитудная модуляция несущего сигнала этих станций низкочастотными сигналами, совпадающими с альфа- тетта- ритмами головного мозга человека может влиять на самочувствие и эмоциональное состояние населения целой страны.

Официально комплекс ионосферных исследований (ХААРП) построен для изучения природы ионосферы и развития систем противовоздушной и противоракетной обороны. Предполагается использование ХААРП для обнаружения подводных лодок и подземной томографии недр планеты.

Однако HAARP может быть использован так, чтобы в выбранном районе была полностью нарушена морская и воздушная навигация, блокированы радиосвязь и радиолокация, выведена из строя бортовая электронная аппаратура космических аппаратов, ракет, самолетов и наземных систем. В произвольно очерченном районе может быть прекращено использование всех видов вооружения и техники; может .. вызвать масштабные аварии в любых электрических сетях, на нефте- и газопроводах

Энергия излучения HAARP может быть использована для манипулирования погодой в глобальном масштабе, т.е. запрограммировать наводнения, тайфуны и смерчи, даже землетрясения в любом регионе планеты Земля. А также может быть использовано как психотронное оружие, т.е. погрузить в сон целые населенные пункты или привести жителей в состояние такого эмоционального возбуждения, что они прибегнут к насилию друг против друга. Наводить луч радиовещания прямо в мозг людей, так, что они подумают, что слышат голос Бога, или кого-либо, кем представится ведущий этой радиотрансляции.

Последствиями применения такого оружия являются:

1. Массовые психофизические заболевания вплоть до «летального» исхода.
2. Создание послушного « массового» человека путем скрытного насильственного манипулирования его сознанием и поведением.
3. Экологическая катастрофа планеты из-за необратимых генетических мутаций и нарушений на генном уровне.

У меня в голове кто-то ругается матом

И ХААРП и башни – часть одного большого проекта НАСА - Project Blue Beam (Синий Луч). Проект предполагает создание на базе существующей сегодня технологии трехмерной цветной пространственной голографической проекции всемирного голографического шоу на тему явления пророков со световыми трехмерными проекциями в небе в гигантских масштабах с демонстрацией в соответствии с основной религиозной предрасположенностью населения явлений Христа, Магомета и т д
Цель состоит в том, чтобы создать массовую иллюзию того, что Бог говорит с людьми. Далее путем воздействия на сознание волновым излучением всех подводят к мысли о необходимости единого Бога, как общего спасителя. Воздействие помимо визуального должно сопровождаться воздействием низкочастотных диапазонов.

Согласно пророчествам Библии мы быстро приближаемся к Новому мировому порядку – правлению антихриста. Библия говорит, что пришествие его «будет со всякою силою и знамениями, и чудесами ложными» (2Фес.2:9)

Поэтому Иисус предупреждал: « И скажут вам: «вот, здесь [Христос]», или: «вон, там» - не ходите, и не гоняйтесь» (Лук 17:23). «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возвожно, и избранных. Вот я наперёд сказал вам. И так, если скажут вам: «вот,Он в пустыне», не выходите; «вот, Он в потаённых комнатах», - не верьте; Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого» (Мат.24:24-27).

Не ходить и не смотреть на антихриста будет очень разумно, поскольку вряд ли кому удастся сохранить своё «я» после этой встречи.

Для защиты от психотронного воздействия можно сделать простейшее приспособление. Меня, помню очень насмешил этот кадр из фильма «Знаки»,

а оказывается есть в таком камуфляже смысл.

 
Лучше видно здесь. Просто фольга складывается в слои (блестящей стороной вверх и внутренний слой у головы тоже должен быть блестящей стороной к голове), потом из прямоугольника делается конус, и вся фольга тщательно прижимается к голове, чтобы избежать каких-либо щелей. Потом всё закрепляется клейкой лентой. Этот колпак может быть под шапкой, платком или париком.

Как рассчитать количество слоёв фольги

Вопросник (на англ.) для тех, кто считает, что подвергается психотронному излучению

Теперь сравните с тем, что носили наши витязи:

Константин Васильев "Русский витязь", 1974 г


Шлем русского воина 14 в.


Шлем воина Руси


комментарии излишни...

P.S. для здравомыслящих:

Толковый Словарь Кощунника:
ПСИХОТРОННОЕ ОРУЖИЕ – оружие массового поражения. Биоэнер-
гетический генератор, с помощью которого твари осуществляют зомби-
рование определённой части населения. Для этого используется любой
электронагревательный прибор, телевизор, компьютер, радиосеть, телефон,
электроосвещение. Существуют приборы, которые могут воздействовать
на человека на любом расстоянии, даже с космических спутников. След-
ствием такого воздействия может быть навязывание определённого миро-
воззрения и политической ориентированности, потеря здоровья и жизни.

ПСИХОТРОПНОЕ ОРУЖИЕ – оружие массового поражения. К нему от-
носятся: вредящие здоровью лекарства, разбалансированные и рафиниро-
ванные продукты питания, алкогольные напитки, табачные изделия, нарко-
тики и т.д.

О HAARP (как климатическое оружие) задолго до него:
В "Сканда-пуране" содержится множество описаний самого невероятного оружия, способного вызывать грандиозные атмосферные и геологические катаклизмы: "Затем Вишну…извлек оружие Раудра, под действием которого все становится невидимым"; "Джамбха [предводитель армии дайтьев] выпустил чрезвычайно ужасное оружие, именуемое Маушала. От этого вся вселенная наполнилась страшными молотилками. Все города гандхарвов были разбиты ими… Армии богов загорелись вместе со слонами и колесницами… Когда его оружие было отражено, великий дайтья… выпустил оружие Варуны, которое могло подавить пламя. Вслед за этим, небо наполнилось тучами, сияющими зигзагами молний, и земля покрылась градинами… Вселенная наполнилась потоками дождя… Увидев, что оружие Агнея подавлено и отбито, Индра запустил несравненное оружие Вайавйа. После этого тучи были разогнаны. Как только скопления туч было разогнано силой оружия Вайавйа, небо стало лишенным мглы, и стало подобно лепестку голубого лотоса".

О психотронном оружии в Махабхарате (о гибели летающего города Хираньяпура):
Матали доставил Арджуну в небесной колеснице к Хираньяпуре. Увидев его, данавы стали вылетать оттуда на своих небесных колесницах (не правда ли - этот сюжет удивительно напоминает эпизоды из фильмов о звездных войнах!). Тогда Арджуна "мощной лавиной оружия… перекрыл этот грозный поток. Он наводил на них трепет, бороздя колесницею поле битвы, и… данавы стали разить друг друга".

В индийских Ведах упоминаются такие виды оружия как:
Моха - оружие, приводящее к потере сознания;
Тващар - средство, рождающее хаос в рядах противника;
Мурччхадхана - одна из пяти стрел Кандарпы, приводящая к отключению восприятия;
Майядхара - великая иллюзия
Мали - оружие, которое удерживает или связывает.
Махамайя - великая магическая иллюзия или оружие лжи.
Модана - опьяняющее оружие.
Видьядхара - оружие, приводящее в восторг, принадлежит видьядхарам
Вилапана - оружие, вызывающее раскаянье
Винидра - оружие, вызывающее сонливость
Дхармапаша - оружие, способное связывать врага
Кандарпа - оружие, возбуждающее половое влечение, названное так по имени бога любви, Кандарпы
Нандана - оружие, вызывающее чувство радости, которое используют видьядхары.
Нирашья - оружие, лишающее храбрости.
Прашвапана - оружие, наводящее сон.
Ракшас - оружие демонов, уничтожающее удачу, смелость или жизнь врага
Сауманаса - оружие, воздействующее на ум.
Свапана - оружие, погружающее в сон


Источник: radosvet.net.

Старообрядчество - как другая Россия.

Моя фамилия Никитин, конечно, это от отца, но фамилия его отца, то есть моего деда была Реутов, в близких родственниках были Басаргины. Фамилия Никитин была фамилией моей бабушки и принята была Реутовыми, вопреки традиции, ради человека, ставшего для старообрядцев Белокриницкого согласия Нижегородской, Владимирской и Костромской областей примером христианской стойкости.
Нескольких веков существует старообрядческая национально-культурная, религиозная общность. Старообрядцы вызывают очень непростое отношение к себе. В представлениях о них до сих пор господствуют мифы, сформировавшиеся ещё в "царское" время. Версию об их происхождении и существовании, обычно составляли и составляют силы, которые относились и относятся к старообрядцам с предубеждением. Обычно старообрядцев представляли отсталыми, недалёкими упорствующими в своих заблуждениях, «заскорузлыми» крестьянами, которые по своей дикости, не принимали и не принимают реформы, которые эти силы считали и считают "прогрессивными". Да и как им ещё, относится к этой своеобразной России, подвергающей на протяжении нескольких веков самой жёсткой критике, с особых религиозно-мистических позиций, практически все «прогрессивные» проекты, навязываемые от лица государственной власти, официальной церкви и тех, кого называют элитой. В этой статье я пытаюсь показать особый взгляд на события Русской истории, а так как своей внутренней историографии у старообрядцев нет, то я пользуюсь мифами и легендами, принятыми в старообрядческой среде.
В то время когда я писал эту статью, а было это зимой 2009 года, официальные новостные источники передали как значительное событие то, что на Аляске не долетев до Кодьяка, разбился частный реактивный самолёт VIP-класса, из тех, что стоят в размере бюджета небольшой страны Карибского бассейна. Губернатор Калифорнии Арнольд Шварценегер выступил с соболезнованиями. На самолёте летевшим из Калифорнии, кроме пилотов, находились Джозеф Реутофф, Стефан Басаргин и члены их семей, которым обязательно нужно было попасть на Аляску к православному рождеству, несмотря на погодные условия. Одни из богатейших людей самого богатого штата-Калифорнии, интегрированные в правительство этого штата рисковали жизнью, для того, что бы оказаться в том месте, в то время и среди тех людей, где все их достижения, удачи и неудачи, имели особый смысл. Далее следовало, что погибшие, оказывается, были русскими-старообрядцами и что старообрядцы Аляски для остальных жителей этой отдалённой земли, являются образцами честности, трудолюбия, чистоплотности и упорства. Что остальных американцев Аляски удивляет и восхищает, как в старообрядческих посёлках восьмидесятилетние старухи в русских сарафанах и платках не завязанных, а застёгнутых особым образом, ездят за покупками в супермаркеты на шикарных лимузинах. А банкиры и владельцы золотых и медных рудников, рыболовецких флотилий и торговых домов в самых важных случаях, надевают кафтаны кроя принятого в 17 веке с непременными сорока складками. Чуть раньше по TV прошло ещё сообщение о приехавшем на Русский дальний восток и привёзшем с собой из Бразилии и других стран Латинской Америки 44 старообрядческие семьи Василии Ефремовиче Реутове. Эти люди, а так же ещё более пяти миллионов граждан России, СНГ, русские старообрядцы граждане стран Южной Америки, Австралии, Болгарии, Румынии, Турции и др. стран имеют свой взгляд, несколько отличающийся от официальной и традиционной версии истории России.
История раскола Русской Церкви и общества началось задолго до появления патриарха Никона и Церковной реформы. Возможно, одной из вех была Флорентийская уния 1439г.
Римская курия, начав "крестовые походы" на восток, вызвала настолько высокий подъём патриотизма и желания защищать свою веру и уклад жизни у мусульман. Настолько сильную, обратную, реакцию католическому натиску и одновременно с этим настолько слабое желание действительно воевать, а не грабить. Защищая интересы флорентийских и генуэзских торговых домов и банков, у паладинов католической веры. Рыцарских орденов (будущих масонских лож, великих приорств и т.д.), специально созданных для того, что бы остановить продвижения мусульман на северо-запад. Что вынуждена была, в поисках новых сил способных выполнить эту задачу обратиться к восточной, православной церкви, к Константинопольскому Патриарху, ранее которого подвергала анафемам и хуле.
На деньги итальянских банкиров, был созван церковный собор, куда были приглашены православные иерархи. Прибыл и московский митрополит, рукоположенный Константинопольским патриархом грек даже не знавший русского языка, и небескорыстно, как и его собратья с юго-запада Руси, присоединился к Флорентийской унии, признающей главенство Римского Папы.
Он так же как они обязался благословить войну против мусульман-османов. Однако по приезде в Москву он был низложен. Затея Папы и Константинопольского Патриарха осуждена. А что бы уберечься от подобных авантюр, был избран свой Русский патриарх. Позже Москва была объявлена "третьим Римом" т.е. истинным благодатным источником симфонии, светского и духовного. С этого времени и до 17в. две Русские церкви развивались отдельно. Русская церковь с Московским патриархом, как независимая от Константинополя. Церковь Великого Княжества Литовского (государства включающего в себя современную Украину, Белоруссию и Прибалтику) в союзе (практически в рабском подчинении) с католической Польшёй, как церковь в унии и под руководством Римского Папы. Польша и Литва практически сразу вступили в долголетнюю, изматывающую войну с Турцией. Как результат к 17в. совершенно обескровленное государство -Великое Княжество Литовское- бывшее, когда-то одним из самых богатых государств восточной Европы, фактически перестало существовать.
В 1551г. в Москве состоялось, наверное, самое значительное, в истории России событие "Стоглавый собор", названный так за принятое им уложение-сборник постановлений регламентирующих нормы светской и духовной жизни,- своеобразная Конституция Русской жизни, на будущие века.
Вместе с тем, во времена правления Ивана IV Грозного, как в Великом Княжестве Литовском, куда бежали, наверное, первые в русской истории диссиденты (бежать в не русские и не православные земли, было уж слишком для 17века). Так и в Москве, сложилась оппозиция, считавшая нормы Русской Церковной и общественной жизни слишком тяжкими и безрадостными, а значит неправильными. Дальше было воцарение с помощью этой оппозиции Лжедмитрия и его Польско-Литовских хозяев, которое вызвало повсеместные восстания против Польско-Литовского беззакония. Затем последовало:- осада восставшими москвичами Кремля и позорная смерть Лжедмитрия, вторжение польско-литовских войск под руководством прославленного в войне с Турцией короля-полководца Стефана Батория и осада им Пскова, в ходе которой осаждённые псковичи, выдвинули один из главных впоследствии старообрядческих тезисов. В ответ на требование сдаться и жить так как живут Литовские православные, осаждённые ответили: -"Ваша вера как Луна, а наша вера как Солнце, уж лучше мы умрём при свете, чем будем жить в ночи".
Здесь также имелось в виду и отличие в обрядовой стороне, в Русской Церкви принято было во время венчания и прочих служб делать обхождение по солнцу, в знак того, что Христос - Солнце. В греческой же Церкви, обряд которой был распространен в Великом Княжестве Литовском, наоборот служилось против солнца. А так как символом Византии, и её Церкви был крест и полумесяц ( крест мусульмане - османы с падением второго Рима - Константинополя убрали оставив только полумесяц символ древней Византии) то и вся греческая обрядность воспринималась как не совсем правильная, если не сказать больше, не туда сориентированная. В последствии, эта обрядность стала насаждаться Никоном и его последователями. Здесь мне могут указать на Карамзина, который по иному, интерпретирует это событие. Согласно ему, осажденные псковичи ответили «наш царь солнце а ваш луна», но к тому времени после двух лжедмитриев и царя Шуйского, репутация власти была в значительной мере дискредитирована об этом говорит и попытка патриарха Никона впоследствии поставить власть духовную над светской которая возможна и удалась бы не начни он свои разрушительные реформы. Ранее я сослался на то, что в данной статье использую старообрядческие «легенды», а согласно им Карамзин верноподданно лукавит в этом месте своих сочинений.
Эта попытка реформировать Московскую Русь не удалась, общество вышло из "смутного времени" ещё более укрепившись в своих исконных обычаях и традициях. В тоже время, для православного населения Великого Княжества Литовского аргументы, выдвинутые, в пользу Русского церковного и общественного уклада, показались более весомыми, чем те, которые предлагала им Римская Католическая Церковь. Иными словами, то чем тяготились некоторые представители высшей Московской знати, оказалось очень привлекательным, с точки зрения, правильности и законности, для самых широких кругов православного населения запада и юго-запада Руси (Великого Княжества Литовского) где впоследствии развернулась самая широкая борьба с католическим господством. Католики терпели также тяжёлые, военные поражения, от протестантов Густава-Адольфа шведского, союзника России. В это время, когда государство и церковь были на подъёме, а внешнеполитическая ситуация благоприятствовала России, царь Алексей Михайлович и патриарх Никон сочли благоприятными для попытки церковной реформы, истинные цели которой нам неизвестны.
Позднее, видимо, что бы как-то оправдать саму реформу и методы её проведения, некоторые историки стали приписывать Алексею Михайловичу и Никону геополитические и культурологические мотивы и цели. Унификацию церковных обрядов с западными областями Руси (Украиной и Белоруссией) для последующей их более полной интеграции в Российскую государственную систему. Возможности более тесного культурного и политического сближения с союзниками, европейскими протестантами лютеранами. Приводились и другие не менее благородные и достойные цели и мотивы. Всё это так, только все эти объяснения появились гораздо позднее, и у тех историков, неблагодарный труд которых сравним с трудом художника- портретиста, призванного значительно приукрасить объект своего труда. Мне же кажется, что спесивую власть, вопросы внешней и внутренней политики в таком виде, мало интересовали. А, что до истинных целей то о них приходится только гадать, никто, наверняка, до сих пор не знает, чего на самом деле, хотели царь и патриарх и добились ли они того, чего желали.
Методы проведения реформы вызывают содрогание и омерзение. На протяжении с 1654 по 1667гг. было проведено несколько соборов, на которые были приглашены, какие то, греческие попы- расстриги и содомиты (нанятые в Турецких пределах по принципу числом поболе, ценою подешевле), которые за мзду принимали любые, даже противоречащие, себе решения. Но и этого казалось мало, там, где и так всё было куплено, принимались ещё грубо фальсифицировать документы. Противников, среди которых, было много авторитетных представителей, светской и духовной власти, казнили, сжигали в "срубах", пытали. Восемь лет длилась военная осада Соловецкого монастыря, наверное, одного из самых значительных центров русской духовной жизни того времени. Русское патриархальное общество, отстоявшее свой образ жизни и вышедшее с победой из войны и интервенции, было глубоко всем этим уязвлено и опечалено. Повсеместно гадали о конце света, о приметах с ним связанных, о падении Москвы- Третьего Рима и приходе антихриста.
Общество разделилось на тех кто, ожидая конца времен, шёл в "пустыни" и "гари". И тех, кто сбивался в воровские шайки, которые повсюду творили расправу "из-за самой малости" (Шайку Степана Разина сравнивают с воровской армией). Особенно отличалась в области мучительства, наследница Алексея Михайловича, прозванного "тишайшим и добрейшим", - царевна Софья. Которая, лично отбирала молодых статных парней в стрельцы, свою преторианскую гвардию. Она была, наверное, первым в России, Кутюрье. Настолько тщательно и скрупулезно продумывала она, крой и цвета стрелецких кафтанов, малиновых, васильковых, лазоревых. Каждая деталь костюма, галуны, " разговоры" всё было ей облюбовано. Не менее тщательно были продуманы и мучительства. Самым слабым было урезание языка и ушей. Битьё батогами, толстыми палками и дыба на которой подвешивали выворачивая суставы рук и ног мучительствами не считались это был элемент «правежа»-допроса.
Сожжения в срубах- баньках отмечались многими авторами, но почти никто не расшифровывал, как это выглядело. Баня в России всегда имела особый смысл. Лжедмитрия обвиняли на улицах и площадях в тайном латинстве за то, что в баню париться не шёл, а мылся в тазах и ушатах (кончилось, как известно это для него плачевно). В баньку провожали молодожёнов после венчанья. Там уединялись супруги. Там рожали детей, правили кости, лечились и много ещё чего делали, кроме того, что мылись. В правление Софьи там начали сжигать людей. Сначала правили, то есть пытали, требуя отречься от старой веры и исповедоваться новообрядческому священнику. Тех, кто упорствовал, подвергали усечению ушей, языка, правой руки, чтоб не смел, молиться двуперстно. Тех, кто проявлял слабость, от многочасового правежа, который сопровождался молодечеством новых опричников стрельцов.
То есть убийством младенцев и стариков. Насилием над девицами и молодыми женщинами, изощрёнными издевательствами над мужчинами. Кто шёл к исповеди, после приглашали помыться в баньке. Туда заносили корыта и ушаты как для мытья. В конце концов, тех, кто проявил слабость, и кто упорствовал, раздевали до гола, давали в руки березовые веники и загоняли в эти импровизированные бани, туда же кидали младенцев с пробитыми головами, после чего срубы-бани поджигались. После стрельцы-молодцы делили имущество тех, кого правили, по братски, никого не обижая. Порядок правежа и рекомендации стрельцам были выписаны Софьей с такой же тщательностью, с какой она «моделировала» костюмы своему войску. Не отставал и патриарх Иоаким. Он наставлял стрельцов, чинить расправу не только над старообрядцами. Так же над сочувствующими, дающими им приют, не доносившими на них. Так же просто над теми людьми, в волостях, которых были старообрядцы замечены. Избегая пыток и издевательств, старообрядцы сами себя стали сжигать: " Коли нет уходу, тогда в огонь да в воду". Имеются сведения о массовом самосожжении, где сгорело при приближении царских стрельцов - удальцов, одновременно более двух с половиной тыс. человек. Самосожжения - гари, в домах, амбарах и часовнях для старообрядцев стали, в конце концов, самой массовой формой протеста или ухода от антихриста и воинства его.
Начался массовый исход тех, кто считал себя ревнителем истинной Православной веры, в самые отдаленные пределы: за Урал, на Яик, в Сибирь на Аляску, за границу России в Турцию, Австрию, в Польшу, на Кавказ. Исход продолжался несколько столетий (Лыковы ушли в тайгу в 1924г. и "найдены" были в 1985г.). Что интересно, повсюду старообрядческие общины, получали поддержку и сочувствие у коренного населения - татар и башкир. Не являясь единоверцами, они искренне помогали страдальцам, развеивая миф царского правительства о дикости и кровожадности. Во время пугачёвского восстания они поддержали старообрядцев и военной силой Действия полковника Салавата Юлаева и призывы Курултая татарских Мурз, тому примеры. В конце концов, для Софьи и её молодцов кончилось, как и для Лжедмитрия всё бесславно и кто знает, не будь в правлении Софьи, таких «строгостей», не отшатнулся бы от неё народ как от прокажённой. На плачевный конец царевны и её стрельцов- молодцов можно взглянуть, посетив Третьяковскую галерею в Москве, где находятся картины Сурикова - "Утро стрелецкой казни" и Репина - царевна Софья. Тихо и незаметно прошла ликвидация Петром Патриаршего престола и превращение Церкви в часть государственного механизма управляемого Синодом и царём, где отсутствовала тайна исповеди, а священник имел фискальный чин. За, что боролась Русь несколько столетий и что было её духовной силой, всё было растрачено Никоном, его приближёнными содомитами и кровопивцем Иоакимом за короткое время. Царю-ерошке Петру-I, не нужно было, как Софье жёстокостью доказывать своё право.
Ему нужны были деньги для переустройства России, и он обложил староверов двойными подушными податями, штрафами за отказ курить и пить казённое вино- водку, за право носить бороду и исправлять собственные службы. А что бы после всех благодеяний жизнь не казалась мёдом, повелел носить, ненавидимые Софьины кафтаны только без галунов и что бы были черного цвета, а всему остальному "правильному" народу рекомендовал за те же кафтаны, называть староверов воронами. Кличка приживалась плохо. Больно у ревнителей веры был высок авторитет. Правда был случай, когда она всплыла. - Есть несколько версий, кому и как ответил, сидящий в клетке, закованный в железы, старообрядческий царь Пугачёв, на вопрос мучителей: "Что же ты вор, против матушки- государыни бунтовал". -"Я не ворон, я воронёнок, а ворона вы увидите после и поклонитесь ему". Передал же эти слова Екатерине-II Великой, граф Суворов любящий представляться простачком. Сделал он это в присутствии Светлейшего Князя Григория Потёмкина потомка известного Спиридона Потёмкина, товарища протопопа Аввакума, члена кружка "Боголюбцев" разгромленного патриархом Никоном. Спиридон Потёмкин чудом избежал казни и гонёний распространяющихся на всю семью противников Никоновских реформ, до седьмого колена, только скоропостижно скончавшись в 1665 году. А.С. Пушкин в романе "Капитанская дочка" пересказал старообрядческую Пугачёвскую сказку об Орле и Вороне которая звучала примерно так:- Царь орёл не стал, есть падаль, а бросившийся на иродово воинство детоубийц стал рвать их когтями и пить их кровь, сгорел без остатка, а мудрый ворон долбил клювом дохлую, вмороженную в снег лошадь и прожил сто лет.
Из всего сонма нововведений Церковной реформы, вызвавших отторжение, самой заметной была реформа перстосложения, когда вместо двуперстного символизирующего Божественную и земную природу Спасителя, вводилось троеперстие. Есть много публицистических произведений, где так называемые "цивилизованные авторы", принадлежащие, естественно к так называемой "правящей партии" того времени, пытаясь высмеять причины раскола и показать темноту и глупость старообрядцев, обращаются к этой теме. Что здесь можно сказать? Мне вспоминается, из университетского курса, статья Ф.Энгельса о сипайском восстании в Индии XIXв. Классик марксизма полемизировал, с когда то известнейшими британскими исследователями, о причинах восстания. Как могли самые верные из солдат Империи превратиться в упорных бунтовщиков. Выдвигалась масса причин, от социальных до фантастических. Индийцев, как мусульман, так и индуистов обвиняли даже в природном неприятии прогресса в виде готовых, заряженных патронов, которые нужно было только скусить, что бы произвести выстрел. Но всеми с ходу отметалось, замечая лишь вскользь, то, что солдат мусульман или индусов заставляли скусывать патроны, бумажные гильзы которых были пропитаны смесью свиного или говяжьего сала. Отказ вёл за собой наказание, по законам британской цивилизованной армии, вплоть до смертной казни.
Отказ солдат выполнить приказ, взяв в рот и скусив просаленный патрон, что бы зарядить ружьё и произвести выстрел, встретил абсолютное непонимание у Британского командования, а объяснения, в которые пытались пуститься офицеры и солдаты сипаи, находились смехотворными. Нечто похожее, было и с троеперстием, которое в народе воспринималось как щепоть, а щепоть имело земное, возможно даже вульгарное значение "кукиша" и креститься щепотью православному, который кроме нательного креста ещё и нательный поясок, отделяющий "возвышенное" от "земного" носил, было немыслимо. Реформы Петра I ещё более отдалили власть от народа. Дело дошло до того, что к началу XIXв. дворянство даже русского языка не знало. Великого поэта Пушкина пришлось переучивать с французского языка, когда он был уже почти юношей. Масонство с использованием мистических - сатанинских ритуалов, как модное заграничное увлечение стало повсеместным. Масоны, обещая устранить Екатерину, Потёмкина и некоторых других сановников, вовлекли в ложу, наследника Русского престола, прозванного русским Гамлетом - Павла, Павел-I после своего воцарения велел написать несколько своих портретов усеянных символами масонской власти - мальтийскими крестами, "всевидящими очами" и т.д.
Он построил свой знаменитый "Павловский замок", где постоянно должна была заседать "ложа"- тайный парламент. Раздал масонам, графу фон Палену и др. высшие государственные должности. Царь Александр I, получивший власть из рук масона Палена, организатора заговора, в результате которого Павел-I был убит, так же был масоном, притом ещё и не самого высокого градуса. Как им, таким передовым и прогрессивным, было терпеть отсталых старообрядцев? Они и не терпели бы, если бы не то, что старообрядцы, неся многочисленные финансовые тяготы наложенные ещё Петром и увеличенные при Павле, ухитрялись ещё и богатеть в отличии от остального "передового" населения, из которого недоимки даже воинские команды выбить не могли.
Валентин Распутин писал о староверах Сибири -"Отверженный и гонимый добровольно вставший на путь мученической доли, но уверенный в своей правде, так близко поставивший эту правду к смерти безоговорочным выбором "или-или"- или правда или смерть -старовер тем самым вызвал в себе такие силы, физические и духовные, какие до него не вмещало человеческое тело. Раскол дал удивительные результаты своего союзничества и братства в организации и хозяйственной деятельности. Братство и общинность, обязательная взаимоподдержка, спаянность и культ труда привели к неожиданному повороту, когда в стране, которая отринула во имя благополучия и обновления отсталую часть народа, эта часть повела хозяйство и быт лучше, чище, выгодней.
Старовер не курил, не пил вина, а в Сибири и чай пили лишь из трав и кореньев, (чёрный чай, и кофе в старообрядчестве считались "жжёными" продуктами, не рекомендованными к употреблению) строго соблюдал посты и моральные уставы и лишь в одном не знал воздержания в работе. Это был тот же человек, что и рядом с ним в обычной православной деревне и всё же далеко не тот: по-другому живущий и верующий, по другому смотрящий на мир. Со временем он выделился в особый тип русского человека, который упрямо хранил в себе каждый звук старой национальной фигуры когда человек мог быть крепостью, а не лавкой торгующей вразнос. Уже в наше время остатки старообрядчества из последних сил удерживались своих традиций, и даже в эпоху запоя и застоя колхозов, возникших на земле раскольничьих общин, коровы недоенными не оставались и хлеба под снег не уходили". С 80-х годов XYIII столетия капиталы и торгово-промышленная доля староверов, получают перевес над "передовой" российской оборотистостью. Последователи "раскола", отмечалось во времена царствования Николая I, существуют во всех слоях общества, число их умножается. В 1853г. считалось 9 миллионов, но цифра была условной, в действительности она должна быть больше. Несмотря на то, что существовали уголовные статьи Российского законодательства, предусматривающие различные сроки каторги "за совращение в раскол" в старообрядчество переходило множество народа, в том числе и священников. В 1846г. к старообрядческой церкви присоединился босно-сараевский митрополит Амвросий ставший первым старообрядческим митрополитом всея Руси в монастыре близ русинского села Белая криница, которое в то время находилось на территории Австрийской империи. В последствии из Белой криницы митрополия переехала в г.Браилов находящийся на территории современной Румынии, где находится по настоящее время являясь зарубежной митрополией Русской Православной Старообрядческой Церкви.
После революции практически все старообрядческие епископы и священники подверглись репрессиям. Последний кто управлял, старообрядческой Архиепископией был епископ Викентий (Никитин), умер в тюрьме в 1938г. В 1988 г. на Освящённом соборе, посвящённом тысячелетию Крещения Руси, было принято решение о восстановлении Митрополии Московской и всея Руси. В 2004г. Митрополитом Московским и всея Руси стал епископ Казанский и Вятский Андриан (Четвергов), почил в 2006г. Он по общему признанию был одним из самых значительных, по организаторским способностям, таланту иконописца и учёного среди старообрядческих иерархов нового времени. Екатерина II, получила наименование "Великая", по общему признанию, благодаря своему фавориту и главному советчику Светлейшему Князю Григорию Потёмкину, имевшему старообрядческие корни, с которым она состояла даже в тайном браке.
Потёмкин после тайного венчания с Екатериной II получил титул Светлейший Князь, по значимости он приравнивался к титулу престолонаследника Павла, на что последний очень болезненно отреагировал. Потёмкин много сделал для того, что бы сгладить противоречия между двумя Россиями, официальной, окормляемой духовно, правящей Церковью и старообрядческой. По некоторым данным, "Светлейший" совершал тайно обряды по старым книгам и исповедовался старообрядческому старцу-духовнику. Он спасал во множестве дониконовские книги, закупая их, якобы, себе в "коллекцию". Выписывал из старообрядческих селений и тайных скитов талантливых юношей, которым впоследствии покровительствовал. Так появился Михайло Ломоносов. Есть сведения, что Ломоносов был одним из трёх отмеченных Потёмкиным, при том, самым строптивым и непредсказуемым, сбежавшим и некоторое время под немецким именем, служившим в Прусской армии простым солдатом. Остальные не менее талантливые, но более послушные, таинственным образом бесследно исчезли, один по дороге в Крым, другой прямо из приёмного покоя Князя в зимнем дворце.
Потёмкин смог потушить восстание старообрядца Пугачёва. Договорившись со старообрядческими казачьими старшинами Дона и Яика которые, прекратили военные действия и сдали старообрядческого царя приближенным Князя, среди которых был и Граф Суворов. Потёмкин остановил садиста-русофоба Михельсона, командовавшего карательными войсками, вешавшего русских крестьян тысячами и топившего в реках татар и башкир, связывая их попарно. Потёмкин провёл ряд реформ в армии в Русском старообрядческом духе: снял с солдат ненавистные галстуки, женские парики с косами, узкие не скрывающие "срама" штаны заменил шароварами. Армия отозвалась на реформы победами, самыми громкими в Русской истории. Тогда в Европейских армиях, а значит и в Российской, господствовал лозунг: "солдат должен бояться смерти меньше чем палки капрала". Русские солдаты смерти и не боялись. Они и палки капрала не боялись. Смерть и палка для них были обычным явлением, только им было не безразлично, каким ты предстанешь пред Господом, в "дьяволическом виде с иудиной удавкой на шее, с выпяченным "срамом" и в женском парике с косой или в "благолепном" образе последователя "благодатной истины". Это понимал, Потёмкин. Обладал подобным пониманием, бывший семинарист Товарищ Сталин, вводя в армии в разгар войны, новую форму и освобождая из лагерей духовенство, в том числе и старообрядческое, отозвав с помощью такого рода символов, всё, что касалось "мировой революции", "наднациональной идеи" и т.д. Но, этим пониманием абсолютно не владели Русские цари, за что жестоко поплатились.
Потёмкиным были проведены реформы в государстве, сняты запреты на ношение бород, русского и вообще национального платья в присутственных местах. Разрешены старообрядческие и мусульманские службы (лютеранские и католические были разрешены ранее), открыты печатни старообрядческих (и вообще любых) книг, легализованы старообрядческие поселения на р.Керженце, в Саратовской и Самарской областях на р.Иргиз, в Сибири и на Дону. В Москве на Рогожском кладбище началось строительство старообрядческого храма, который должен был превзойти по обширности любую из Московских церквей. В задуманном виде он достроен не был потому, что возмутилась уже правящая Церковь.
После загадочной смерти русского великана Потёмкина и смерти Екатерины Великой реформы и послабления для старообрядцев были закончены: печатни закрыты, старообрядческие алтари запечатаны, подати и штрафы возобновлены, а то и увеличены. С раздражением было воспринято старообрядческое участие в авангарде борьбы с нашествием Наполеона. Старообрядцы сразу же дали оценку Наполеону и его "Великой Армии" как "антихристу и его воинству двунадести языков", с победой которых и падением Москвы- Третьего Рима наступит "конец света". Это было передано во все слои Русского общества и получило отзыв в повсеместных "гарях" и народных подвигах, отчаянном сопротивлении Русской армии по пути следования французов. Партизанская война приняла характер и достигла накала Пугачёвского восстания. Возбуждение народа и его жертвенность вызвала ужас не только у французов, но и у рафинированных Петербургских элит. Сразу же после окончательного поражения Наполеона. Царь Александр, не желая видимо, брать на себя ответственность за новый русский "раскол", который возник бы, если бы тайный масонский парламент заставил его начать подготовленные ими реформы. Исчез имитировав свою кончину. Удалился в монашеский скит. Л.Толстой "с него" писал образ "отца Сергия" в своём одноимённом произведении (Я уже упоминал о своеобразной старообрядческой версии истории России, в данном случае ссылаются на то, что Л.Толстой писал о связи своего персонажа с Александром I). Масон Великий князь Константин, также не взял на себя ответственность, отказавшись наследовать трон. Николай не связанный обязательствами и кровавыми масонскими клятвами, разрубил этот узел, расстреляв масонов- реформаторов выведших гвардию на Сенатскую площадь в Петербурге, из пушек во время правительственного кризиса 14 декабря 1825 г.
Отличились в войне 1812г. и донские казаки атамана Платова, почти все сплошь старообрядцы вместе со своим атаманом. Масон граф Лев Толстой испытывая симпатию к Наполеону с его кодексом и "прогрессом", в романе "Война и Мир", значительную часть посвятил доказательствам того, что Смоленск и Москва загорелись-де сами.- "Ну, не могли не загореться деревянные города", - восклицает он, очевидно считая, что таким образом он, хоть частично "обелит" Россию, перед своими международными передовыми собратьями, представит её менее отсталой и более готовой к "неким" перестройкам. Это очевидное лукавство, хотя бы потому, что есть свидетельство самих французов о поджогах и самосожжениях. И есть практика, применяемая многократно ранее, в ответ на "антихристовы деяния" которую Л.Толстой не мог не знать. Косвенно Л.Толстой признаёт, как мне кажется правоту старообрядческой версии пожара Москвы, там же в романе «Война и Мир» Ростовы сбежавшие из Москвы попадают в ту же крестьянскую избу, где агонизирует Волконский, Наташа смотрит в окно и говорит о том, что Москва горит. « Горит Рогожская» т.е. старообрядческая слобода.
Другой граф, А.Толстой, на этот раз, бывший, в 30-х годах прошлого столетия в своём эпохальном романе "Пётр- I" представляет старообрядцев в качестве самой отсталой части русского народа, невосприимчивого, к "великим" Петровским реформам. А их священников, как жуликов, кочующих от одного поселения обманутых ими крестьян к другому. Они побуждают к самосожжениям свою паству, вместе с женщинами и младенцами, как только появляется угроза их собственному жульническому существованию в виде воинской команды. Притом, оставив в огне людей, эти "жулики" ухитряются спастись из горящих домов, уйдя по хитроумной сети подземных ходов и погребов, подготовленных ими заранее для этих целей. Версия, которая была бы совершенно нелепой и смехотворной, не будь она, подкреплёна карательной Сталинской машиной.
Кстати, будучи уже на острове св. Елены, Наполеон жаловался, что в Россию его "затащили" масоны, обещавшие триумфальное шествие с несложными арьергардными боями, а после видимости сражения под Москвой, сдачу Москвы с торжественным вручением ключей города, на поклонной горе и заключением особого мирного договора (намного более тесного, чем Тильзитский, заключенного Россией с ним сепаратно, после поражения России и Австрии при Аустерлице).
При последнем Российском императоре Николае II старообрядцы вновь, добились, послабление своей участи, возможно, за отказ или ослабление критики власти и поддержки Революции. В апреле 1905г. были распечатаны алтари старообрядческих храмов. За время с 1905 по 1917гг. ими были построены несколько тысяч великолепных храмов лучшими архитекторами России. По всей России начали строиться купцами-старообрядцами красивейшие общественные и коммерческие строения. В народную благотворительность были вложены миллионы рублей. В г. Казани это комплекс Шамовской больницы и доходный дом купца старообрядца Кекина, Храмы на улицах .Петербургской и многое другое.
В революции 1917г. старообрядчество заняло позицию, скорее сочувствующую новой власти, видя в разрушении государственной машины и гонениях на правящую церковь некую закономерность. Расстрел царской семьи в доме купца старообрядца Ипатьева воспринялся как наказание царя "Ирода". Ожидание этого события передавалась в народ на протяжении всей старообрядческой истории: посланиями Аввакума, мученичеством сотен тысяч лучших русских людей. Царь ненастоящий, была такая старообрядческая формула. А настоящий, «в лесах да на горах». Голосом юродивого из оперы Мусоргского "Борис Годунов":-"Нельзя молиться за царя Ирода, Богородица не позволяет" ответила старозаветная Россия. Если присмотреться к картине И.Репина боярыня Морозова то можно заметить, что тот же самый образ юродивого, благословляющий двуперстно, на мученичество, боярыню Морозову является центральным в картине. Вообще В.Ленин и большевики, да и правительства других стран ожидали, видимо, другой реакции страны на царские казни. По некоторым сведениям Ленин, Троцкий и их ближайшее окружение были удивлены и ободрены таким "лёгким" отношением народа к Царским казням. Казалось царская семья, считавшаяся символом могучей и великой России, вообще оказалась «мало кому нужна». К сожалению, возможно - эта "лёгкость", побудила большевиков объявить масштабный красный террор против всего населения России. Возможно, всё-таки последней попыткой примирения Царя и народа предпринятой на краю пропасти, было появление старца Григория Распутина (правящая церковь его обвиняла в принадлежности к расколу и даже в хлыстовстве - радикальном старообрядческом течении, приписывая ему нравы, бытовавшие среди клириков перед революцией). Фамилия Распутин вообще является прославленной сибирской старообрядческой фамилией (Кстати, как и Путин). Два Григория, Потёмкин и Распутин появившись в критические для России времена, вызвали к себе самое злобное и мракобесное отношение со стороны сил называющих себя "прогрессивными", но несущих как показала историческая практика лишь "глад, мор да скрежет зубовный". Первый Григорий жил во время, которое впоследствии назвали самым великим и славным для России. Второй был убит, когда победа над Австрийской империей была достигнута, а значит, были достигнуты и цели, которые ставила Россия в мировой войне, война же с Германской империей была только на руку Антанте, а значит, крайне не выгодна России. То, что говорил Старец Распутин о том, что с немцами мириться нужно, пускай с ними Французы и Англичане воюют, нам с ними делить нечего получило в дальнейшем свою историческую правоту. Но так не считали «прекраснодушные» и очень прогрессивные либералы и социалисты разных сортов, заявлявших как например Керенский и Плеханов , что пусть погибнет Россия, но победят великие демократии Англии и Франции. В результате получили Троцкого с красным террором и Соловецкими лагерями особого назначения и Беломором, где один Заключённый Канало-Армеец караулил другого ЗКА.
Пророческой оказалась критика старообрядцами внешней политики Романовской России. Получившая по старообрядческой терминологии определение, - "Византийская прелесть". Пустое, возможно даже греховное, на старообрядческий лад, было стремление царской России, к захвату Константинополя. Старообрядцы исходили из того, что Москва уже есть третий Рим и четвёртому не быть. Стремление к захвату Константинополя, в XIX в. привело к поражению в Крымской войне. Александру II по результатам войны пришлось продать старообрядческую Аляску, где существовало знаменитое старообрядческое "Беловодье" откуда текли золотые ручьи, питающие старообрядческие общины. "Беловодье" затопили авантюристы-золотоискатели, Чарли Бешеный, Смоук и Малыш, и прочие персонажи романов Джека Лондона. Первая мировая война, в которую Россия втянулась под те же мотивы, привела, в конце концов, к полному поражению, гражданской войне и смене государственного устройства. Унижение Москвы- третьего Рима, с переносом столицы государства в Петербург - город нави (река Нева) произведённое Петром-I по внешнеполитическим соображениям, из Москвы - яви, воспринималось вообще как предшествующее приходу "антихриста" событие. Наоборот безбожники большевики, вернув Москве, столичный статус завоевали себе благоприятное положение в глазах старообрядцев.
С восстановлением патриаршества, со стороны Русской Православной Церкви начались делаться шаги навстречу старообрядческой Церкви. Соборы 1917-1918гг. Постановление синода 1929г. снимали "клятвы и запреты" наложенные на старообрядцев как "не бывшие вменяемы". Поместный собор 1971г. закрепил эти постановления и признал установления Русской Православной Старообрядческой Церкви равноспасительными. Всё это достойно было бы самой большой радости, если бы не сожаление которое испытывают старообрядцы, так и не дождавшиеся покаяния за триста лет гонений. Это мнение не только староверов, оно подтверждается многими честными и известными людьми, вот лауреат нобелевской премии А.Солженицин пишет в эпосе "Красное колесо". "Как человеку за тяжкий грех не избежать заплатить иногда ещё и при жизни - так и обществу, и народу тем более И всё, что с Церковью стало потом От Петра и до Распутина, Не наказанье ли за старообрядцев?... Церковь не должна стоять на неправоте.."."Боже, как могли мы истоптать лучшую часть своего племени? Как мы могли развалить их часовенки, а сами спокойно молиться и быть в ладу с Господом? Урезать им языки и уши! И не признать своей вины до сих пор? А не кажется вам, отец Северьян, что пока не выпросим у староверов прощения - ой не будет России Добра?..."

Сергей Никитин

Источник: apn.ru

В.Р. Дольник:естественная история власти

Полезно подчас обратиться к нашему вероятному генетическому багажу. Мы убеждаемся, что в нем есть наследство, доставшееся нам от предков человека. И оно срабатывает, задавая определенную направленность некоторым сторонам нашего социального поведения, ограничивая возможность свободного выбора. Слепое или полуслепое следование ему, этому наследству, небезвредно для человеческого общества. Это надо знать и не только для того, чтобы лучше понять историю и события, современниками и участниками которых мы стали. Главное — это уроки на будущее. Осведомленный человек не станет надеяться на спасительность стихийного прихода к власти сильной личности: он заранее знает, какой «порядок» эта личность наведет. Не может он надеяться и на то, что «авось, все само собой образуется»,- ведь он знает, что сам собой образуется худший сценарий. Наконец, он не увлечется призывами ни нацистов, ни религиозных фундаменталистов, ни анархистов, ни коммунистов. Ибо первые и вторые откровенно исповедуют жесткую иерархию, построенную на соответствующих инстинктах, а третьи и четвертые неизбежно отдают общество в полную власть тех самых биологических инстинктов, существование которых они столь яро отрицают в теории.
Начнем мы не слишком издалека, с человекообразных обезьян. Их группы численно невелики и построены довольно просто, но по-разному у разных видов — от семейной у живущих на деревьях орангутанов до небольшого стада у шимпанзе, ведущих полуназемный образ жизни. Зоологи потратили много сил на изучение этих видов животных. Оказалось, что у всех человекообразных самцы полностью доминируют над самками, а между собой образуют иерархическую лестницу.
Гориллы живут под защитой леса, питаются довольно простой растительной пищей, крупны, могучи, вооружены огромными клыками. Естественных врагов у них почти нет. В этих условиях у них сформировалась довольно простая структура группы, которую можно назвать патриархальной (то есть со старым самцом во главе) автократией (то есть управлением в одиночку).
Высший ранг принадлежит, самому старшему самцу с седой спиной. Остальные — а их немного, и они значительно моложе — образуют между собой простое иерархическое соподчинение. Дружественных союзов между ними нет, и коллективно противостоять иерарху они не могут. Седой самец постоянно напоминает о своем ранге, заставляя подчиненных уступать ему пищу, удобные места и оказывать другие знаки почтения. Устойчивость иерархии в группе поддерживается довольно легко, и до драк дело не доходит. Доминант ограничивается в своей угрозе соответствующей мимикой и жестом. Иногда приходится, приняв позу угрозы, подойти к провинившемуся. Тот тут же принимает позу подчинения, а доминант в ответ похлопывает его по спине, изображая ритуальное наказание.
Согласитесь, такого рода отношения бывают и среди людей. Они возможны в большой патриархальной семье или в маленькой конторе, но моделью горилл наши иерархические системы не исчерпываются. И совершенно ясно, что на такой основе сложную социальную организацию не построишь. А наши предки очень в ней нуждались.
Живший в Африке три-четыре миллиона лет назад прямоходящий предок человека — афарский австралопитек — был ростом чуть выше метра; сменивший его первый изготовитель каменных орудий — умелый человек — того же роста. И лишь следующий вид — прямоходящий человек, появившийся там же около 1,6 миллиона лет назад, был в полтора раза выше.
Ранние гоминиды не умели охотиться на крупных животных. Последние исследования показали, что они занимались собирательством, ловлей мелких животных, а также разыскивали и поедали трупы. Так что, хотя они и имели под рукой заостренный камень, убить им хищника в одиночку, скорее всего, не могли.
Это были некрупные, от природы слабо вооруженные существа, к тому же бегавшие медленно (даже в сравнении с макакой и павианом), очень неверткие и вдобавок неспособные быстро вскарабкаться по стволу дерева. Они были беззащитнее шимпанзе, не говоря уж о гориллах. А жили в саванне, самой опасной для приматов среде. Следовательно, предположение о том, что они жили отдельными семьями или небольшими, слабо организованными группами (как гориллы и шимпанзе), не проходит.
В то же время очень сильная по зоологическим меркам агрессивность человека, его очень высокая (даже по сравнению с обезьянами) сексуальность, чувство ревности, приводящее даже к убийству соперника, и, наконец, потребность мужчин с детства до старости бороться за свой иерархический ранг — все это для этологов бесспорное свидетельство того, что становым хребтом стада древних гоминид была жесткая иерархическая пирамида, образованная половозрелыми самцами. У очень многих живущих группой или небольшим стадом животных — орангутанов, львов, лошадей — во избежание бесконечных конфликтов самец-доминант изгоняет из стада других самцов, включая собственных сыновей. Но это все либо живущие в безопасности животные, либо хорошо вооруженные, либо очень быстро бегающие. Будь предки человека хорошо защищены, они, возможно, пошли бы таким же путем.
В те же времена и в тех же местах обитало пять видов «поздних» австралопитеков — наших громадных, могучих, с мощными челюстями и зубами прямоходящих двоюродных прапрадедушек. Вот им этот путь не был закрыт. Но наши мелкие, стройные, мелкозубые предки были плохо вооружены, все взрослые самцы им были нужны для коллективной защиты самок и потомства.
С той же проблемой столкнулись в саванне предки нескольких видов макак и собакоголовых. Зоологи уже довольно давно пришли к выводу, что и предки человека независимо проделали во многом похожий путь. Следовательно, мы должны присматриваться не только к социальной организации человекообразных обезьян, но и к организации стадных обезьян саванны, сохранивших до наших дней действующие модели социальной организации предков человека. У них очень много поразительных аналогов.
Собакоголовые обезьяны могут образовывать сложно организованное большое стадо. У них борьба за иерархический ранг, а с ним — и за обладание самками, составляет едва ли не самое главное в жизни самца. Борьба эта ведется сурово, с драками, а проигрыш в ней означает постоянное унижение, страх, необходимость отдавать доминантам лакомые куски. Занимающие низкий ранг павианы находятся в стрессе, чаще заболевают, меньше живут. Когда читаешь работы, описывающие все ухищрения, к которым они прибегают для того, чтобы изводить друг друга, временами тошно становится.
Обитающие в африканской саванне павианы анубисы «открыли» вот что: более агрессивного и сильного самца можно понизить в ранге, если найти для этого дела союзника, такого же слабоватого, как ты сам. Если удастся создать союз из нескольких самцов, можно посягнуть на вышестоящую особь. У молодых самцов эти союзы непрочны, потому что их члены все время предают друг друга, особенно когда дело доходит до драки. Но постепенно какая-то часть самцов одного возраста создает более устойчивый союз, и тогда они могут покушаться на власть старших. Обычно стадо павианов образует иерархическую пирамиду по возрастному признаку. Но «союзы молодежи» могут изменить ее путем «революции снизу».
Образование пирамиды по возрастному признаку, без всякого сомнения, свойственно человеку. В традиционных обществах возрастная иерархия соблюдается очень строго. Но и образование союза подчиненных с целью свержения доминанта — тоже дело обычное, известное от седой древности до наших дней. У людей эти союзы тоже неустойчивы, сравнительно легко разрушаемы. Предательство вчерашнего союзника — норма поведения политиков. Иначе не сохранялась бы тысячи лет римская поговорка «разделяй и властвуй». Конечно, до идеи объединения с целью свержения угнетателей и захвата их положения можно дойти путем интеллектуальных раздумий или компьютерных моделей, не прибегая к инстинкту. Но инстинкт этот в нас сидит и готов действовать как по велению рассудка, так и вопреки ему.
Теперь поднимем свой взор к вершине павианьей пирамиды. Кто ее венчает? Патриарх павиан с седой гривой? Нет! Оказывается, на вершине сидят несколько патриархов. Их отношения дружескими не назовешь, доверия тоже не видно, но и враждебности нет. Когда-то в юности они долго и упорно боролись за доминирование в своей возрастной группе и давно уже установили, что друг другу ни за что не уступят. Образовав союз, они коллективно боролись за каждую иерархическую ступень в стаде. Их менее настырные и хуже организованные сверстники давно погибли, в том числе и от стресса. И вот они наверху. Их осталось мало и будет все меньше. Теперь главная забота на всю оставшуюся жизнь — сдерживать напор субдоминантов, более многочисленных, постепенно набирающих силу и все более решительно пытающихся занять верхнюю ступень пирамиды. Ни одному из стариков в одиночку не удержать своего положения, и они удерживают его совместно.
Групповое доминирование старших по возрасту этологи называют геронтократией — властью стариков. Геронтократия часто формируется и у людей. Она может образоваться в небольшой группе, а может — и на вершине государства. Обычно геронтократия возникает, когда официальный лидер не уверен в себе и боится более молодых. Подтягивая к себе таких же старых и не уверенных в себе, как он сам, и делясь с ними властью, он формирует старческую верхушку, для которой страх потерять власть перевешивает стремление править единолично. В обычной жизни поведение геронтов может казаться нам очень продуманным и хитроумным. В действительности же это хитрость инстинкта. Доверившись ей, некоторым удавалось сохранять власть, даже будучи в состоянии старческого маразма. В традиционных обществах общепризнанная и облагороженная законами и предписаниями власть старшей возрастной группы — всех этих советов старейшин, геронтов, сенаторов — зачастую оказывалась вполне приемлемой для рядовых членов.
Достигнув вершины власти, павиан не облегчает себе жизнь. Ему все время кажется, что в стаде нет должного порядка. Сидя на возвышении, он грозно хмурит брови то на одну обезьяну, то на другую. Время от времени приходится грозить кулаком, стучать себя в грудь, скалить зубы, похлопывать себя по гениталиям, подзывать то одного, то другого самца и заставлять принять какую-либо из поз подчинения: опустить голову, пасть ниц, встать в унизительную для самца самочью позу при спаривании. Если кто-то выкопал что-то вкусное или нашел что-то интересное,- потребовать себе. Геронты считают самок своей собственностью и не могут допустить, чтобы они спаривались с самцами низших рангов, но самки себе на уме, и следить за ними нелегко. У иерарха нет ни гнезда, ни имущества. Три предмета постоянно заботят его: сохранение и приращение территории стада, удержание самок и власть.
Для павианов геронтократия неизбежна, ибо иерарх не может сохранить власть в одиночку. Подчиненные ему самцы не будут помогать подавлять каждого из них по отдельности. Наоборот, они способны дать коллективный отпор. Покинем на время мир самцов павианов — сильных, грубых, властолюбивых, но не подлых животных — и присмотримся к стаду макаков, обезьян помельче и слабо вооруженных. Они тоже много времени проводят на открытых местах и образуют менее четко организованное, но более многочисленное стадо. Борьба за доминирование много значит в жизни самцов макаков, но ведется не столь жестоко. Их доминанты не нуждаются в союзе, потому что у макаков есть одна очень гнусная инстинктивная программа (встречающаяся у некоторых других стайных животных, например у собак). Стоит доминанту начать наказывать одного из подчиненных, как другие спешат ему помочь: кричат, кидаются в наказываемого калом, норовят ткнуть чем-нибудь сами. Этологи разобрались, как возникает такое поведение. Это переадресованная агрессия, накопившаяся в страхе перед доминантом. Она, по обычному иерархическому принципу, переносится на того, кто слабее. А таким во время наказания выглядит наказуемый! На это способны все макаки, но особенно «подонки», занимающие дно пирамиды,- ведь они боятся всех и обычно могут переадресовывать агрессию лишь неживым предметам, а в этом мало радости. И вдруг наказуемый оказывается как бы ниже дна, слабее их, его можно безнаказанно ударить. Интересно, что самки, обычно в самцовые иерархические игры не играющие (их ранг ниже ранга любого самца), в это дело не только втягиваются, но и действуют усерднее самцов. Этот простой механизм позволяет доминанту без особого риска для себя подавлять нижестоящих. Стоит только начать, а дальше стадо докончит. Согласитесь, что сходная программа срабатывает и у нас. Вы замечали в очередях, как продавщица (доминант в нашем подсознании, раз она что-то распределяет, чем-то руководит) моментально натравливает чуть не всю очередь на покупателя, попытавшегося потребовать что-нибудь, в том числе полезное для стоящих в ней,- работать быстрее, не обсчитывать, не хамить и т. п.? Вы замечали, что легче всего ей втянуть тех, кто подсознательно чувствует себя ниже и слабее других,- женщин легче, чем мужчин, пожилых женщин легче, чем молодых? Вы думаете, продавщицу этому тонкому психологическому приему нужно учить? Нет, он быстро выплывает из подсознания.
У людей эта программа многолика. Проработка на собрании. Выговор в приказе. Показательный процесс. Публичная казнь. Толпа может побить осужденного камнями, требовать его смерти, а если ей выдать человека, только что занимавшего высокий пост,- буквально разорвать на куски. Человек отличается от макака и еще одной тонкостью: если самец обезьяны никак не поощряет тех, кто срывает на наказуемом свою агрессивность, то человек самых активных может выделить, приблизить и возвысить. Так образуется самая страшная структура — иерарх в окружении подонков. В стихийно образующихся бандах подростков это обычное дело: сильный предводитель, вокруг него несколько гнусных и жалких подпевал, а ниже — значительно более сильные парни. Психологию и поведение «шестерки» очень сочно воспроизвел Р. Киплинг в знакомом с детства образе шакала Табаки, пристроившегося к тигру Шерхану.
В стихийных уголовных шайках «пахан» тоже обычно окружен «шестерками». То же срабатывает и на государственном уровне: тиран окружен сатрапами, отличительная черта которых — преступность, аморальность, трусость, подлость и агрессивность к нижестоящим. Древние греки называли такую структуру охлократией — властью наихудших. Мы выяснили, что программа образования союзов в пределах одного ранга, существующая и у человека, не позволяет удерживать власть в одиночку. Но если ей будет противостоять программа набрасываться скопом на тех, кого атакует доминант, появляется такая возможность: небольшому союзу субдоминантов не устоять против атаки доминанта, поддержанной всеми подавленными в стаде. Вот он, механизм, создающий тирана, опирающегося на «народ»! Все тирании держат сильные личности в повиновении, постоянно угрожая им скорой расправой низов.
Главный символ превосходства у приматов, как и у многих других млекопитающих и птиц,- это зрительно возвысить себя над остальными, занять высокое место и не допускать на возвышение остальных. Троны, престолы, президиумы, трибуны — дань этой древней программе. Есть и много других символов, в том числе и забавные.
Единственная радость у стариков-павианов — это дети среднего возраста. Пока павиан поднимался вверх по иерархической лестнице, они его не интересовали (разве что иногда поиграет с младшими детьми своей матери). Но теперь в нем пробудилась врожденная программа учить их жизни. Окруженный восторженно взирающими на него детенышами (такой страшный для всех и такой добрый для них!), он показывает, как рыться в земле, раздирать гнилые пни, переворачивать камни, раскалывать орехи, докапываться до воды и делать многое другое, чему его учили в детстве и что постиг сам за долгую и удачную жизнь.
У каждого павианыша есть три врожденные программы — на доминантного самца с седой гривой: «так выглядит тот, кому следует подчиняться», «так выглядит твой отец» и «учись у того, кто так выглядит». Иными словами, это Вождь, Отец и Учитель.
Программа на склоне лет поучать молодежь сидит и в нас, очень нужная программа. Беда лишь в том, что павианы живут в повторяющемся мире вечных истин, а мы — в быстро меняющемся мире, где знания и взгляды стариков могут оказаться устаревшими. Все по той же врожденной программе окруженность детьми — один из признаков иерарха. Поэтому тираны во всем мире всегда хотели, чтобы в ритуал их появления перед подданными входила стайка детей, неожиданно и радостно выбегающих откуда-то и окружающих тирана. Портреты лидера с одной-двумя маленькими счастливыми девочками на руках — обычный атрибут всех тираний. Казалось бы, такой дешевый этологический трюк, а как сильно действует на массовое подсознание! В ответ на врожденный сигнальный стимул — облепленного детьми самца — врожденная программа кричит: «Вот он, наш Вождь, Отец и Учитель!»
Как видим, в первобытном стаде предков человека не могло быть и тени равноправия. «Первобытный коммунизм» — выдумка кабинетных ученых прошлого века. К тому времени этнографы обнаружили у некоторых зашедших в тупик и вторично деградировавших племен, обитавших в крайне неблагоприятных природных условиях, разного рода «выверты». Одни были озабочены тем, чтобы ни у кого не было ничего своего, другие — сложным ритуалом дележа добычи между всеми, третьи следили за тем, чтобы все делали одну и ту же работу сообща и одновременно, четвертые подавляли у сородичей всякое проявление инициативы, пятые настолько увлекались спиртным или объедались наркотиками, что были ни на что не способны, и племя поддерживалось усилиями не злоупотреблявших наркотиками женщин и т. п. Из этих крупиц некоторые авторы слепили образ первобытной райской жизни — «первобытного коммунизма», а другие — теорию матриархата. Наука сейчас разобралась в этих заблуждениях. Но некоторые кабинетные философы прошлого века взяли их за основу для далеко идущих построений о прошлом и будущем человечества. В XX веке на всех материках, во всех климатических поясах и на представителях всех рас был поставлен гигантский эксперимент воплощения этих теорий в жизнь и построения на их основе коммунизма. Эксперимент, о котором физиолог И. П. Павлов сказал, что пожалел бы на него даже одну лягушку. В результате эксперимента повсюду вместо общества равенства возникли жестокие иерархические пирамиды, увенчанные тиранами — «паханами» в окружении «шестерок» — «тонкошеих вождей», по меткому определению О. Мандельштама.
Сопоставляя врожденные программы поведения, проявляющиеся у человека, с поведением стадных приматов, мы можем в общих чертах реконструировать построение стада у предков человека. Несомненно, что в основе своей оно имело мужскую иерархию.
Иерархическая пирамида самцов формировалась в первую очередь по возрасту. Внутри каждой возрастной группы самцы боролись за свой иерархический ранг как в одиночку, так и объединяясь в неустойчивые союзы. Если союз получался достаточно прочным, он пытался свергнуть самцов более высокого уровня в пирамиде. При удаче союз пробивался на вершину, и возникала геронтократия. Если на вершину прорывался один выдающийся по агрессивности самец, образовывалась автократия. Автократа окружали «шестерки» — особи с невысокими личными возможностями, но услужливые, коварные и жестокие. Иерархи все время подавляли субдоминантов. Те немедленно переадресовывали агрессию подчиненным, они в свою очередь — тем, кто ниже… И так до дна пирамиды. Стадо, особенно его подавленная часть, поддерживало автократа и геронтов, когда те наказывали кого-нибудь, особенно субдоминантов. Самки принимали участие в коллективных осуждениях и расправах. Автократ и геронты в случае необходимости натравливали тех, кто находился на дне пирамиды, на опасных для власти самцов. В стаде действовали принципы, описываемые словами: «где суд, там и расправа» и «иерарх всегда прав».
Детеныши видели в иерархах своих отцов, а те занимались их обучением. Иерархов любили самки, дети и самцы низких рангов. Только субдоминанты питали к ним подавленную агрессивность. Если вам показалось, что это было общество несчастных, вы заблуждаетесь: довольных — большинство.
Обычные иерархические системы у позвоночных животных не могут быть слишком обширными по составу и охватывать большую территорию. Они построены на том, что ранг каждого известен каждому, то есть все должны знать друг друга и узнавать «в лицо». Однако если есть инстинктивная программа всем поддерживать действия доминанта, то ему уже не обязательно знать всех. Достаточно, чтобы все знали его и его «шестерок». А еще лучше, чтобы, и, не зная, узнавали бы.
Для этого достаточно, чтобы его ранг был на нем обозначен, написан на лбу, так сказать. А это достигается у человека использованием символов власти. Беря в руки, надевая на голову или плечи символы, можно управлять каким угодно количеством людей, создавать массовые, охватывающие обширные территории иерархические структуры, вплоть до государства.
Не будь в нас программы подчинения символам, чего ради толпа слушалась бы нескольких распорядителей, надевших себе на руку повязку, или внимала речам тех, кто взобрался на возвышение? И чтобы организовать и повести куда-то толпу, нужен символ — флаг, знамя. Мораль учит: «не сотвори себе кумира», то есть она не рекомендует ослеплять себя символами. Разум тоже не рекомендует нам слепо подчиняться символам, и глядя со стороны на шествия с флагами сторонников чего-то, что нам чуждо или безразлично, мы остаемся спокойными.
Но если в опасности что-то дорогое нам, мы бросаемся защищать его символ, забыв все предостережения рассудка. Люди в самом прямом смысле готовы идти за символом в огонь и в воду, погибать, не рассуждая и не задумываясь. Лишь бы угроза исходила от других людей. Под знаменами идут на врага, свергают власть, но никто не ходит под знаменами бороться с наводнением, засухой, пожаром или саранчой. Иерархические стычки между людьми происходят много чаще, чем мы думаем. Дело в том, что естественный отбор создал много программ, смягчающих столкновения. Вот один довольно забавный пример. Демонстрация оскала — широчайше распространенная у позвоночных инстинктивная программа. Ее цель — предупредить при встрече с кем-либо о вооруженности и готовность за себя постоять. Приматы пользуются ею очень широко при контактах. Человек тоже скалит зубы при сильном страхе или гневе. Оказаться адресатом такой демонстрации неприятно.
Но у программы показа зубов есть еще два куда более мягких варианта. Первый — заискивающая улыбка. Так улыбается человек, вступая в контакт с тем, кого он побаивается. Второй — это широкая улыбка. Так улыбается другому спокойный, уверенный в себе человек. В сущности он тоже показывает вам, что вооружен и готов за себя постоять и в вашем снисхождении не нуждается. Но эта форма демонстрации настолько мягкая, что не только не вызывает у вас страха, а, напротив, действует приветливо и умиротворяюще. Давно замечено: когда путешественник из страны с тоталитарным режимом посещает страну, где люди чувствуют себя свободно, его поначалу удивляет, почему это они все время улыбаются друг другу и ему. Путешественник, привыкший к отсутствию улыбок или к заискивающей улыбке, обычной при тоталитарном режиме, в первые дни думает, что от него чего-то хотят.
Вы замечали, наверное, не раз, как склонный к авторитарности начальник, видя в зале совещания улыбающихся друг другу подчиненных, приходит в волнение. Ларчик открывается просто: во-первых, начальник привык, что ему при встрече сотрудники улыбаются по-иному. Во-вторых, когда начальник подсознательно ощущает, что среди подчиненных есть люди, чувствующие себя свободно, он настораживается: «Не боятся? Значит, не уважают?». Это традиционная формула деспотов. Слова же «бояться» и «уважать» он путает потому, что в нем срабатывает врожденная программа, как контролировать уровень агрессивности у подчиненных особей. Эта программа имеет два варианта — мягкий и жесткий. В конфликтной ситуации подчиненные должны испытывать к доминанту страх, а он к ним — смесь страха и гнева. Подобное состояние тяжело для обеих сторон и не должно быть длительным. В обычной ситуации достаточно, чтобы подчиненные испытывали очень легкий страх. Доминант воспринимает этот нормальный уровень страха как сигнал положительный. Он перестает бояться и отдыхает. Теперь он может проявить к подчиненным самые мягкие формы демонстрации превосходства — похлопать по спине (мягкая форма наказания), перестать хмурить брови, чем-то поощрить. Выросшие в жесткой иерархической структуре генералы даже в официальной обстановке заявляют, что «без атомного оружия нас перестанут уважать». Для них «бояться» и «уважать» — одно и то же, просто слово «уважать» приятнее и «уважаемому», и «уважающим».
У подчиненной же особи по отношению к доминанту есть программа, обеспечивающая четыре варианта ощущений. Самый резкий из них — безысходная ненависть. Следующий вариант — чистый страх. С такими ощущениями жить очень тяжело. Многое меняется при третьем варианте: особь принимает поведение доминанта как должное и быстро, без всплеска эмоций, выдает точно отмеренную дозу умиротворяющего поведения. А четвертый вариант вообще поразительный. Из-за неосознаваемого страха перед «старшим по званию» особь по своей инициативе проявляет к нему все возможные формы умиротворения и подчинения. А добровольное выражение такого поведения — это не что иное, как любовь. Любовь к доминанту может быть невероятно сильной и ослепляющей, то есть скрывающей его недостатки и преувеличивающей его достоинства. Вспомните, как любит вас ваша собака. У каждого из нас эмоциональный отклик на превосходящих людей принимает один из этих вариантов. Весь набор чувств может вызвать один и тот же человек (это, конечно, очень тяжелый случай).
Если же вы ненавидите всех, кто чем-то выше вас,- старшеклассников, учителей, артистов, ученых, писателей, отца родного,- в вашей инстинктивной программе что-то сместилось. Бывает и обратное: человек перед всеми, кто доминирует над ним или мог бы доминировать,- продавцами, кассирами, официантами, людьми в форме — ведет себя заискивающе, а всех начальников без разбору любит. Второму человеку жить все же легче, чем первому.
Думаю, что вы, читатель, теперь сами можете разгадать страшную по последствиям загадку, «почему тиранов любят». Тирания создает атмосферу страха. Человеку тяжело жить в постоянном страхе перед доминантом. И от того, что его не видишь, не знаешь, чем он сейчас занят («а вдруг мной?…»), страх только увеличивается. Настоящие тираны это интуитивно понимают и заполняют свои владения преувеличенными изображениями своей персоны: «видишь, я — всюду, стою и смотрю на тебя». Чем может помочь инстинктивная программа человеку в этом безвыходном положении? Только одним: переключиться на вариант любви. Сразу жить становится легче, жить становится веселее. Теперь уж чем сильнее любовь, тем глуше страх. Конечно, среди «любящих» тирана много таких, кто просто притворяется. Но речь о других, о феномене искренней любви, и такой сильной, что когда тиран велит казнить человека (ни за что, просто подвернулся), тот умирает с криком: «Да здравствует тиран!» Я не шутил, когда написал, что стадо предков человека не было обществом несчастных: иерархические программы устроены так, что жить в нем было можно, а «всем довольные» встречались не только среди иерархов. К тому же жизнь смягчалась не имеющими отношения к иерархии альтруистическими программами.
Сколько ни желают тиранам жить вечно, они все же смертны. Когда тиран умирает, общество расслаивается. Те, чью психику Он не смог деформировать, воздают ему последние почести ровно настолько, насколько он их заслужил, с их точки зрения. Те, кто его очень любил, пребывают в безмерном горе. Те, кому он лично насолил, просто радуются. И те, и другие, и третьи как вели себя, так и ведут. Но многие резко меняют поведение и спешат, как говорили древние, «пнуть мертвого льва», точнее было бы сказать «леопарда».
Люди относятся к такой перемене по-разному. Одним такое поведение кажется безобразным, а другие его одобряют. Говорят, что этим они «выдавливают из себя по капле раба». Но это чеховское выражение здесь неуместно. Раба надо было выдавливать, пока тиран был жив. Если человек этим регулярно не занимался, после смерти тирана рабское из себя уже не выдавить. Просто из раба молчаливого и покорного можно превратиться в раба разнузданного и крикливого.
Без этологии «суету мышей вокруг мертвого кота» понять трудно. Дело в том, что в малоагрессивной по природе особи любого вида животных при длительном ее подавлении агрессивность никому не переадресуется. Ее адресат ясен — угнетатель, но особь не решается хоть как-то проявить ее в этом направлении. Когда тот погибает, исчезает не только страх, но и снимается запрет причинять боль живому. И накопившаяся агрессивность изливается по правильному адресу, хоть и запоздало. Заметьте, что люди, пинающие «мертвого льва»,- обычно довольно хорошие люди. «Дно» в этом не участвует. И как раз наоборот, именно «дно» и очень плохие люди травят, мучают и казнят низложенного правителя.
В том, что тирания преобразует страх перед ней в любовь, первыми разобрались древние греки. И поняли, что самому полису (древнему городу-государству) почти невозможно вырваться из ловушки тирании. Греки нашли простой способ лечить от нее. Как заведется в каком-нибудь городе тиран, так остальные города собираются вместе, берут штурмом цитадель тирании и избавляют ее жителей. Эта технология «смерть тиранам» оказалась действенной.
У нас еще не кончились повсеместное свержение памятников тиранам и их сатрапам и горячая дискуссия об этичности подобного поведения. В ходе нее высказано много умных мыслей, но все они выглядят отвлеченными построениями, ибо люди не знают и не понимают подсознательной основы своего поведения, его этологической базы.
Мы уже выяснили, что тираны ставят повсюду свои преувеличенные изображения, чтобы вы жили в тревожном страхе. Эти памятники направлены против вас, против вашего психологического здоровья и психологического комфорта. Они совсем не безвредны для вас, пока вы их боитесь. У массы людей годами подавленная агрессивность к тоталитарному режиму переадресована этим истуканам. Все они испытывают нечто подобное тому, что испытал Евгений в «Медном всаднике». И простейшее, чисто животное исцеляющее от страха действие — разрушить истукана, унизить его, заставить лежать у ног.
Свергая огромные статуи своих палачей, народ пусть не цивилизованным, но зато самым биологичным способом освобождает себя от страха и агрессивности. Чувство облегчения так сильно, что повсюду, повергнув кумира, толпа принималась петь и плясать (а не все крушить). Урок чистой этологии.
И не надо говорить, что народ разрушает произведения искусства, памятники своей истории. Тираны меньше всего заботились о том, чтобы их изображения были художественны. Они хотели, чтобы истуканы были «величественны», искусство сознательно приносилось в жертву психотехнике. Убрать их — такая же примитивная врожденная потребность, как вытереть плевок с лица. Вот когда народ исцелится от страха и любви к тиранам по-настоящему и совсем другими, много более сложными действиями, тогда он сможет признать этих истуканов памятниками своей истории. Но все же позорной истории. Ее каменными плевками в лицо.
У историка и этолога восприятие мощных автократических и тоталитарных государств прошлого и настоящего противоположно. Для историка эти многоступенчатые иерархические образования — достижения разума, блестящей организации, гениальных царей и полководцев. Они возвышаются над организацией прочих племен и народов, как египетские пирамиды — над барханами песка.
Для этолога — это примитивные самообразующиеся структуры, просто разросшиеся до гигантских размеров. Их построили не гении, а «паханы».
В силу инстинктивных программ люди самособираются в иерархические пирамиды, это почти так же неизбежно, как образование кристаллов. Если будет задействован весь ряд иерархических программ, люди могут образовать огромную по масштабам, но примитивную по устройству структуру соподчинения — авторитарную империю. Эта структура совсем не обязательно самая выгодная для каждого человека и всех вместе или самое эффективное и правильное из того, что люди могли бы создать, примени они к тому же еще и разум. Это всего лишь самое простое. С этологической точки зрения, образовать автократическое государство — это не подняться на вершину, что требует верно направленных усилий, а скатиться в воронку, для чего можно либо вообще усилий не применять, либо применять их неверно, барахтаться. Взгляд неожиданный, но продуктивный.
«Человек — животное политическое»,- написал когда-то Аристотель, знаток животных и создатель зоологии. Политическое — это полисное, образующее структуру иерархически оформленного поселения, как муравей — животное муравейниковое, озерная чайка — колониальное, медведь — территориальное, а аист — семейное. Мы познакомились (в предыдущей статье) с властью как прямым проявлением иерархических законов. Но между людьми есть еще и материальные отношения. Какими они были у предков? Для общественных насекомых сложно организованное, с разделением труда производство пищи и строительство значат все. Ничего подобного у приматов нет (человек — исключение). Но некоторые материальные отношения между ними имеются, у этих отношений есть инстинктивная основа, и она-то, конечно, сказала свое слово, когда человек занялся производством материальных благ.
Старые представления о долгих сотнях тысяч лет коллективных охот на крупного зверя, а с ними и споры гуманитариев о том, как делили предки человека добычу, теперь стали анахронизмом. Период Больших охот был кратким счастливым мигом, его прошло далеко не все человечество, и охотники почти везде вымерли, а не превратились в земледельцев. Те более полутора миллионов лет, когда шла биологическая эволюция предков разумного человека, туши животных не добывали, а находили. Как в таком случае поступают звери и птицы в хорошо изученной зоологами саванне, довольно ясно: охраняя тушу от конкурентов, ее быстро разделывают, растаскивают по кускам и съедают, сколько в кого влезет. Хранить или таскать с собой недоеденное в саванне будет только идиот. Там даже прайду (устойчивой группе) львов и леопарду не всегда удается уберечь добычу от гиен и гиеновых собак. Спрятать ее почти невозможно: грифам и сипам сверху видно все. Слабым, ничего не видящим ночью людям подвергнуться из-за остатков туши нападению стай гиен или даже одиночного льва, тоже питающегося чужими объедками, было бы совсем некстати.
Большие запасы пищи впервые, по-видимому, стали появляться у тех, кто занялся выращиванием растений, после сбора урожая. В силу мозаичного распределения пригодных для посевов участков и привязанности к ним в таких группах должна была ослабевать оборонительная структура. Вот тут-то их, вместе с их собственностью, и могла подмять под себя иерархически сплоченная группа ничего не производящих людей. Она могла выступить в роли захватчиков, а могла и в роли добровольно-принудительных защитников от других захватчиков Она могла быть местной, говорящей на том же языке, а могла быть пришлой.
С каким же набором врожденных программ люди могли вступить в экономические взаимоотношения? Да с тем же, что был у них и их предков всегда.
Почти все виды общественных животных имеют шесть врожденных программ заполучения чужого добра.
Первая — это захват и удержание самого источника благ: богатого кормом места, плодоносящего растения, стада малоподвижных животных, трупа, источника воды и т. п. Захваченное добро удерживается силой: всех, кого можно прогнать, прогоняют. Вы все могли наблюдать действие этой программы на кормушке для синиц. После ряда стычек ее захватывает самый настырный самец и старается никого больше не подпустить к пище. Синицы — пример всем знакомый, но очень простой. Есть виды с куда более изощренными приемами удержания источника благ, особенно когда этим занимаются не в одиночку, а группой. У человека подобная программа проявляется еще в раннем детстве. Поскольку, как правило, удержать за собой источник благ может лишь сильная особь, постольку для посторонних сам факт обладания им — признак силы и власти.
Вторая программа — это когда чужая собственность отнимается силой (ограбление). Дети грабить начинают раньше, чем говорить.
Третья — отнятие добра и благ у стоящих ниже рангом без стычки, «по праву» доминирования. Отнятие — один из способов утверждения иерархии (многие виды занимаются этим все время, хотя бы в символической форме). Так ведут себя и общественные обезьяны. У них подчиненные особи не только безропотно отдают все, что заинтересует доминанта, но и, упреждая его гнев, «каждый сам ему приносит и спасибо говорит». Сразу даже не поймешь, дань это или подарок. Много всякого интересного и грустного возникло на этой основе у людей. Во все времена начальники вымогали «подарки». Сколько сохранилось стел с перечислением и изображением подданных, выстроившихся длинной вереницей с подношениями тирану. В Москве был даже «Музей подарков товарищу Сталину». Для нашей же темы важен другой аспект передача добра снизу вверх по иерархической пирамиде для людей «естественна» в том смысле, что имеет хорошо отлаженную инстинктивную основу.
Четвертая nporpaмма заполучения чужой собственности — похищение. Воровство принципиально отличается от грабежа тем, что его совершает особь, стоящая рангом ниже обворовываемой. Поэтому воруют животные тайно, применяя разного рода уловки, стащив — убегают и прячут или съедают незаметно. Когда у животного запускается программа воровства, то она сразу предупреждает о запрете: попадешься — побьют. У обезьян из-за их жесткой структуры воровство процветает вовсю. Человек — тоже существо вороватое.
Пятая программа — попрошайничество. На него способны почти все животные. Вспомните зоопарк: это коллекция попрошаек разных видов. Очень часто поза попрошайничества имитирует позу детеныша, выпрашивающего корм. Попрошайничество кое-что дает увидев особь, вставшую в эту позу, некоторые животные делятся, пищей или могут потесниться на кормном месте. Общественные обезьяны — ужасные попрошайки, это знает всякий. Просят они так настойчиво и жалко, что не подать им трудно. Попрошайничество всегда адресовано вверх: обращено или к тому, кто захватил источник благ, или к более сильной особи, или к равной по рангу. Естественно, что попрошайничают в основном обезьяны, находящиеся на нижних этажах иерархии. Попрошайничество детенышей — особая статья, так же как попрошайничество самок, если их подкармливают самцы. У человека попрошайничество развито сильнее, чем у обезьян, мы все время что-нибудь просим или вынуждены просить.
Наконец, шестая программа — обмен. Он развит у обезьян и некоторых вороновых. Меняются животные одного ранга. У обезьян и ворон обмен всегда обманный: у них есть очень хитрые программы, как обдурить партнера, подсунуть ему не то, захватить оба предмета, которыми начали меняться, и т. п. У человека обмен тоже развит, и подсознательная его сторона — обязательная выгода («не обманешь — не продашь»). Честный взаимовыгодный обмен — позднее достижение разума, борющегося с мошеннической инстинктивной программой.
В прошлом веке, когда о жизни обезьян почти ничего не знали, сообщения о том, что они делятся пищей, привели в умиление некоторых мыслителей. Еще бы! Стоит развить эту милую привычку дальше — и получишь общество справедливого распределения у предков человека. И в нашем веке некоторые умоляли зоологов: найдите, найдите «зачатки», они так нужны для фундамента Верного Учения. Раз оно их предсказывает, должны быть! Но все напрасно. Не нашли. Зато выяснили другое. Иерархи стадных обезьян никогда не делятся с другими самцами тем, что добыли сами, своим трудом. Они раздают отнятое у других, причем то, что оказалось не нужным самим. При кочевом образе жизни все, что не смог сожрать и спрятать за щеку, приходится или бросать, или «распределять». Одаривают «шестерок» и самых униженных попрошаек, зачастую по нескольку раз вручая подачку и тут же отбирая. Эта процедура — не забота о ближнем, а еще один способ дать другим почувствовать свое иерархическое превосходство.
Этологи проделали с обезьянами много опытов по выяснению материальных отношений. Вот один из них. Если обучить содержащихся в загоне павианов пользоваться запирающимся сундуком, они сразу соображают, как удобно в нем хранить пожитки. Теперь, если доминанта снабдить сундуком, он только копит отнятое добро, ничего не раздавая. Если все получат по сундуку, доминант все сундуки сконцентрирует у себя. Второй опыт: обезьян обучили, качая определенное время рычаг, зарабатывать жетон, на который можно в автомате купить то, что выставлено за стеклом. Общество сразу расслоилось: одни зарабатывали жетон, другие попрошайничали у автомата, а доминанты грабили, причем быстро сообразили, что жетоны, которые можно хранить за щекой, отнимать выгоднее, чем купленные тружеником продукты. Труженики сначала распались на два типа: одни работали впрок и копили жетоны, тратя их экономно, а другие как зарабатывают жетон, так сразу и проедают. Спустя некоторое время труженики-накопители, которых грабили доминанты, отчаялись и тоже стали работать ровно на один жетон и тут же его тратить. Эти и многие другие исследования показали, что на основе своих инстинктивных программ приматы коммунизма не строят Они строят всегда одно и то же — «реальный социализм».
Для историков и мыслителей XIX века первыми государствами были рабовладельческие деспотии Среднего Востока. Теперь же мы знаем, что деспотиям предшествовали дворцы-государства. Они были на Среднем Востоке, в Средиземноморье, Индии, Китае, а также на Американском континенте (что особенно важно, потому что это независимые цивилизации). На сегодня это самые ранние государства в истории человечества. Устройство их поначалу казалось странным: центр всего — большое сооружение, целый лабиринт каких-то помещений.
Постепенно выяснилось, что это разного рода склады — «закрома родины». Некоторые из государств обладали письменностью, плоды которой заполняют часть помещений дворца,- это архивы. Содержание текстов не оставляет сомнения: это инструкции — что, где, когда сеять, жать, доить, сколько чего поставить в закрома и когда, кому, какие строительные и транспортные работы произвести. А также кому сколько из запасов выдать на пропитание, посев, строительство. Исполняли все это окрестные поселения. Их могли населять местные жители, у которых отняли право инициативы, полусвободные крепостные, завоеванные аборигены, добытые войной государственные рабы — не столь важно. Управляла ими (ради их же блага, разумеется) централизованная административная система чиновников, построенная по иерархическому принципу. На вершине пирамиды стояло, видимо, несколько человек. По крайней мере, если царь и был, он был всего лишь военным предводителем. Формально собственность находилась в руках государства, чиновники ее только учитывали, собирали, перераспределяли и гноили (о последнем свидетельствуют раскопки складских помещений). Из четырех действий арифметики им хватало двух: отнять и разделить. Такая экономическая система складывается очень легко из тех инстинктов-кубиков, которыми располагают приматы, и им соответствует, подобно тому, как структура власти складывается из иерархических кубиков.
Время смело государства-закрома. Но когда в нашем веке, при много более высоком техническом уровне, людей заставили строить свои страны по утопическому, а посему невыполнимому проекту, они построили, что смогли. А смогли они то, о чем предупреждали знающие люди: неэффективную сверхцентрализованную систему, в которой лишенные собственности и инициативы «массы» плохо работают, попрошайничают и воруют, а возвышающаяся над ними огромная административная пирамида разворовывает и уничтожает львиную долю того, что отнимет в свои закрома; систему, до тонкостей повторяющую государства-дворцы, существовавшие на заре истории. Как видите, инстинкты, превращающие столь привлекательную на бумаге идею социализма в уродца, по-прежнему живы, никуда они не делись за прошедшие три — пять тысяч лет. И никогда никуда не денутся. Поэтому и через тысячу лет, если кто-либо вновь встанет на этот путь, получится опять социализм с обезьяньим лицом.
Сейчас полезно понять, что «реальный социализм», как всякое низкое (простое, достижимое разрушением) состояние, подобен воронке: в него очень просто скатиться, но из него очень трудно выбраться. Поэтому крах коммунистической идеологии в социалистических странах ничего быстро изменить не может. Им суждено еще долго барахтаться в тисках социалистической экономики, порождая разные ее варианты. И никакого значения не имеет, какими «несоциалистическими» словами будут называть это состояние.
Мы знаем лишь один способ противостояния этим инстинктам. Основу общества должны образовывать не лишенные собственности, инициативы и влияния на власть «массы» (они в таком состоянии автоматически превращаются в нерадивых попрошаек и воришек), а независимые от государства производители, имеющие достаточно чего-то своего (земля, дом, орудия производства, акции и т. п.) для того, чтобы чувство собственного достоинства и уверенность в собственных силах были точкой отсчета при бессознательном выборе мозгом подходящих программ поведения.
Кстати, давно замечено, что как раз находящиеся в таком состоянии люди проявляют в наибольшей степени желание помогать слабым из своего кармана, не требуя ничего взамен.
Поэтому общество свободного предпринимательства оказалось способным реализовать во вполне приемлемой для людей форме больше социалистических идеалов, чем общество «реального социализма».
Коммунистическая идея утопична именно потому, что она не соответствует нашим инстинктивным программам. Такое общество невозможно для людей даже на короткий срок. Для него нужен ни много ни мало другой человек. Коммунисты попробовали создать такого человека путем искусственного отбора, уничтожая десятки миллионов «недостойных жить при коммунизме» (вспомним настойчивую борьбу с «пережитками капитализма в сознании»), но оказалось, что подходящего материала для селекции нового человека среди людей просто нет.
Общественные насекомые (термиты, осы, пчелы, муравьи) имеют иные инстинктивные программы и на их основе образуют «коммунистическое общество», где царят рациональные и справедливые правила поведения, которые все выполняют честно и ответственно, а пища распределяется в соответствии с потребностью каждого. Для них коммунистическая цивилизация была бы осуществима. Зато появись там строители социализма или свободного предпринимательства, они потерпели бы крах, а их идеи объявили бы утопическими. Ибо муравьи — животные муравейниковые, а не политические.
Аристотель понял, что поведение человека задано его первобытным, животным прошлым Тьма комментаторов билась над фразой «человек — животное политическое», ища в ней некий темный, иносказательный смысл и отбрасывая буквальное прочтение. Аристотель жил в эпоху, когда на Балканах демократические государства умирали одно за другим, уступая олигархии, а македонские цари Филипп и сын его Александр начали создавать автократическую империю с замахом на мировую. Так что Аристотель хорошо знал, что автократия и олигархия — не единственные формы взаимоотношений, на которые способна «общительная природа человека». Она способна создать и демократию. О ней мы поговорим несколько позже, а сейчас взглянем, до чего же додумались за две с половиной тысячи лет те философы, для которых демократия была случайным и тупиковым эпизодом античной истории, а главным путем человечества казалось строго иерархическое государство. А додумались они (И Кант и другие немецкие философы) до «органической теории». Государство и право, согласно ей, создаются не на основе человеческого опыта и рассудочной деятельности людей, а как некий надорганизм, сотворенный Богом. Оно имеет пирамидальную структуру во главе с монархом, желательно просвещенным и обязательно абсолютным по власти.
В этой теории для этологов примечательно одно: смутное осознание того, что принципы, по которым собирается пирамида, и характер действий людей (их мораль, этика, право) людьми не придуманы, а заданы во многом как бы изначально. Кем? Кант думал, что Богом, а этологи — что инстинктивными программами, доставшимися нам от длинного ряда предковых форм, живших в совсем иных условиях. И человеческому разуму приходится оперировать со множеством само собой сложившихся общественных привычек. Дальше этологи и авторы «органической теории» опять расходятся: первые-то знают, что эти программы несовершенны, многие из них нехороши для современного общества, а некоторые просто гнусны, и разумное общество с ними разделывается, заменяя цивилизованными традициями и законоуложениями, а философы сочли их идеальными, верхом совершенства. С нашей с вами точки зрения, следуя этим программам, построишь нечто мерзкое и кровожадное, а с точки зрения философов — идеальное государство всеобщего благополучия.
Дальнейшее развитие этого направления философской мысли очевидно для успешного построения такого государства. ему нужно предоставить (или оно должно взять само) неограниченные полномочия над людьми, стать выше законов, даже собственных. В XX веке Муссолини и Гитлер получили возможность проверить на людях теорию подобного государства, а Ленин, Сталин и их многочисленные последователи во многих странах создали тоталитарные государства. Эти гигантские эксперименты на сотнях миллионов людей показали, что на основе тотального подчинения общества иерархическому принципу образуется пожирающее людей чудовище Оно несравненно безобразнее тех обществ, которыми жили, руководствуясь теми же инстинктами, но в других условиях, предки человека.
К сожалению, опыт мало что дает человечеству. Поэтому тоталитарные режимы будут возникать снова и снова, если с ними не бороться. Ведь они регенерируют и самособираются.
К счастью для нас, иерархические программы — не единственные программы общения, заложенные в нас когда-то естественным отбором. Есть альтернативные программы, на основе которых мы можем строить иные отношения.
Все обезьяны легко возбудимы, раздражительны, агрессивны, обидчивы и злопамятны. И при этом очень общительны. Весьма противоречивое сочетание, не правда ли? Неудивительно, что у них есть много способов смягчать конфликты. Среди ритуалов приветствия, улыбок, похлопывания по спине и наделения пищей особую роль играют объятия. Наши ближайшие из ныне живущих родственников — шимпанзе — очень любят обниматься. Они могут подолгу сидеть, обняв друг друга и получая от этого удовольствие и успокоение. Но еще чаще шимпанзе обнимают один другого, чтобы снять или предотвратить раздражение и обиду. И вполне успешно. Читатели знакомы с одним видом этих обезьян, но есть другой вид (или подвид) — карликовый шимпанзе, много менее известный. Этот на редкость добродушен и улыбается, как добрый, счастливый ребенок. Карликовые шимпанзе живут группой и соблюдают иерархию, но не тратят на ее выяснение много времени. Зато они подолгу успокаивают и умиротворяют друг друга улыбками, объятиями, чисткой шерсти, в том числе и «выискиванием вшей» на голове.
Все эти программы умиротворяющего поведения (включая и перебирание волос на голове) есть и у нас, и мы умеем ими пользоваться. Люди, как и карликовые шимпанзе, способны поддерживать отношения, в которых агрессивность сведена до минимума, иерархия не мешает дружескому общению, а само это общение ободряюще и приятно. Соответствующие традиции и воспитание позволяют очень многого добиться. Когда-то американцы открыли магический эффект одной из доступных человеку улыбок и начали обучаться ее изображать. Она воспроизводилась на тысячах плакатов, ею улыбались самые популярные в стране люди. Таблички «Улыбнись!» появились на дверях офисов и кассах магазинов. Прошло время — и Америка научилась и привыкла улыбаться. Европейцам поначалу американская затея казалась странной и даже лицемерной. Но увидев результат — смягчение агрессивности, и они стали учиться магической улыбке. Секрет ее в том, что когда два человека одновременно улыбнутся друг другу, иерархическая программа каждого из них воспринимает улыбку как мягкую, но уверенную в себе готовность к отпору, а другая программа — как поощрение. В итоге «где-то там» принимается подсознательное решение, что в данном случае можно не бояться и обойтись без выяснения иерархического ранга, сразу признать встречного равным себе.
Этологи обнаружили, что у некоторых видов общественных животных есть особи, уклоняющиеся от иерархических стычек. И не потому, что боятся. Просто для них это как бы не представляет интереса. Для многих людей иерархическая борьба тоже неинтересна. У них есть иные ценности и иные способы самоутверждения. Наблюдения за шимпанзе в природной обстановке позволили обнаружить особей с подобным поведением, в том числе и мужского пола Они состоят в группе, не занимая в ней ни самого высокого, ни самого низкого положения, и в крайнем случае могут дать отпор агрессии. Но обычно они в иерархические стычки не ввязываются, продолжая заниматься своими делами. Некоторые даже пытаются, и притом успешно, примирять ссорящихся, обнимая и того и другого. Внутри группы шимпанзе много значат симпатии, на основе которых возникают особые дружеские связи, порой довольно теплые и долговременные. Оказывается, что с нелюбящими постоянно утверждать свой ранг самцами могут дружить иерархичные самцы, в том числе и высокого ранга. Значит, последние оценивают положение своего друга в группе как достойное.
Помимо дружбы «на равных» у шимпанзе есть покровительственная дружба, когда старший и более сильный защищает более молодого и слабого, а тот при этом не ведет себя заискивающе. У них есть и другие проявления альтруистического поведения: наделение пищей, сопереживание чужих успехов, неудач и страданий, взаимное обучение. Взрослые сестры сообща заботятся о детенышах, старшие дочери помогают матери заботиться о младших братьях и сестрах.
Антиагрессивные и альтруистические программы поведения шимпанзе, несомненно, родственны сходным программам нашего поведения. Ученые полагают, что такие программы были и у предков человека. Но у шимпанзе нет того набора программ жесткой иерархии и боевой организации, которые есть у нас и павианов. Поэтому группа шимпанзе не способна к четким и сложным оборонительным действиям и территориальным войнам. Да они и не нужны им при их образе жизни и умении лазать по деревьям, от которых они обычно далеко не уходят. Спят шимпанзе тоже в безопасности, строя на ночь гнезда на ветвях дерева.
Разнообразный набор программ социального поведения человека дает возможность их комбинаций, в результате чего мы можем образовывать разные общественные структуры — от жестких авторитарных банд до почти лишенных иерархии клубов.
Гуманитарии часто пишут об инстинкте свободы как о чем-то несомненном и свойственном человеку изначально. Этологу трудно понять, что они под этим подразумевают и с какими действительно, существующими у человека инстинктами можно его связать. Если «свобода» — это возможность делать, что хочется, ни от кого не зависеть, никому не подчиняться и иметь все, что хочешь, то такой «свободы» животное достигает, заняв вершину пирамиды, а человек — достигнув власти и богатства. Если свобода — это неучастие в иерархических стычках, то и такая программа у нас есть. Но немногие хотят жить согласно ей. Ведь она предполагает; я не только никому не подчиняюсь, но и никого не подчиняю себе, дома, имущества, семьи и детей мне лучше не иметь,- во-первых, все это нужно защищать, а во-вторых, это ограничивает свободу. Получается свобода индийских гимнопедиев, древнегреческих киников, недавних хиппи, современных панков и бичей.
Есть еще состояние «воли» — делать то, что запрещено естественной моралью и нормами общества, и не делать того, что требуется. Склонность к этому отчетливо проявляют многие животные, особенно молодые или оказавшиеся на дне пирамиды. Она проявляется в форме самообучения у маленьких детей, в форме протеста подростков, в криминальной форме у воров, разбойников и т.п.
Скорее всего, многие, говоря об инстинкте свободы, объединяют все три стремления. В таком виде «свобода» недоступна для всех и разрушительна для общества. Но если «свободу жить, как мне хочется» ограничить определенными правовыми рамками, она хотя бы потенциально осуществима для большинства людей в правовом демократическом государстве, признающем точкой отсчета для всех законов и решений определенный перечень прав человека.
Демократическая форма организации самого маленького общества в отличие от авторитарной невозможна, если члены этого общества не умеют говорить. Одной мимикой и жестами коллективно не обсудить сколько-нибудь сложные вопросы и не выработать их решения. Поэтому ни одну из общественных организаций животных, даже самую доброжелательную к каждому члену (дельфины, например), не назовешь демократией в человеческом понимании.
Если демократия невозможна без языка, то ясно, что до возникновения речи она у наших предков не возникала. Кажется, что бригады загонных охотников — самое подходящее место для зарождения некоторых зачатков демократических взаимоотношений. Одним из преемников была «военная демократия» плававших на кораблях полуразбойников — полуторговцев. Древние греки, начинавшие свой путь в этом амплуа, первыми осуществили ее в своих городах в постоянной борьбе с тиранией и олигархией, то есть структурами иерархическими. Греки нащупали простой механизм: те, кто лично свободен, имеет дом, собственность и семью, образуют собрание, принимающее законы в защиту этих ценностей (а они соответствуют инстинктивным потребностям человека). Исполнительная власть образуется из тех же граждан по жребию. Такой способ, конечно, дает власть в руки самых компетентных, но зато он мешает пробраться к власти самым настырным. Все спорные вопросы на основе законов решает суд, в котором каждый может обвинять и защищать Суд защищен от захвата его настырными гражданами своей многочисленностью: в него входят сотни граждан. Наконец, людей, проявивших склонность к захвату власти или приобретших опасно большое влияние на граждан, народное собрание подвергает остракизму — изгнанию по результатам тайного голосования. Современная демократия заботится о сохранении возможности заниматься политикой тем, кто остался в меньшинстве (но только в рамках законных действий). Греки так к меньшинству не относились, потому что оно было против самого демократического строя и стремилось свергнуть его.
Может ли такая система возникнуть сама собой, на основе инстинктивных программ? Конечно, нет. Это продукт разума, продуманная система коллективного воспрепятствования образованию иерархической пирамидальной структуры с жаждущими власти особями на вершине. Ее нужно все время поддерживать политической активностью граждан. Древним грекам не удавалось удержать полис в состоянии стабильной демократии. Рано или поздно, опираясь на поддержку недовольных, власть захватывал очередной вожак и устанавливал авторитарный порядок — тиранию. Со смертью тирана его менее решительные преемники образовывали олигархию — «коллективную» власть «наилучших», которая постепенно ослабевала настолько, что удавалось восстановить демократию. Аристотель очень точно описал этот кругооборот: демократия сменяется тиранией, та — олигархией, а она — опять демократией. Возможность «хождения по аристотелеву кругу» есть и в наше время, но она не столь обязательна, как в греческих полисах, потому что каждая форма правления научилась себя защищать.
Демократическое общество возникло и долгое время существовало в Древнем Риме, где было прекрасно оформлено юридически. Римляне нашли более эффективный, чем жребий, метод занятия руководящих должностей — выборы посредством избирательной кампании, тот же способ применялся для заполнения представительных коллегиальных органов. Римская демократия деградировала из-за непомерного расширения границ владений этого города-государства. В условиях подчинения Риму все новых народов демократическая система вырождалась в централизованную имперскую, а в империи демократия неэффективна и поэтому невозможна.
Исчезнув с лица Земли на сотни лет, демократия медленно, шаг за шагом начала нарождаться в Англии, а потом и в других странах. С одной стороны, она использовала достижения Римского права, создававшегося почти тысячу лет — от Законов 12 таблиц (450 год до новой эры) до Кодекса Юстиниана (525 год новой эры). А с другой — опиралась на теорию о «договорном государстве» Т. Гоббса и Дж. Локка. Согласно этой теории, человек изначально (в «естественном состоянии») чувствует за собой право на свободу и собственность и хочет, чтобы они были защищены от посягательств, однако склонен посягать на свободу и собственность других.
С точки зрения современных знаний этологии, это верно. И те и другие врожденные программы сидят в человеке, но согласно договорной теории, в результате возникает борьба всех против всех, анархия и хаос Этолог согласен только с первой частью фразы (о борьбе). Возникает же в результате борьбы не «первобытный хаос», а иерархическая структура, которая может преобразоваться в государство автократического типа.
«Договорная теория» рассматривает другой путь: люди во взаимных интересах договариваются об ограничении своих прав таким образом, чтобы право на свободу и собственность было обеспечено всем. При выработке законов и решении спорных вопросов они опираются на некие нравственные постулаты, которые есть в каждом человеке. Созданное таким образом государство — продукт борьбы разума против «естественного состояния».
Здесь этологу нравится прежде всего понимание того, что нравственность есть в человеке изначально. Этологи называют ее врожденной моралью, врожденными запретами. Государство, построенное ради защиты прав человека и основанное на законах, стоящих выше государства и любого человека,- это демократическое государство. Живя в таком государстве, человек может воспитываться не в духе борьбы за или против чего-то, а в духе добродетели, о важности чего говорил еще Аристотель.
Итак, демократия — продукт борьбы разума с теми животными инстинктами людей, которые толкают их самособираться в жесткие авторитарные иерархические системы. Демократия использует, позволяя большинству людей реализовать другие инстинктивные программы, тоже заложенные в человеке,- желание быть свободным, потребность иметь собственность (включая землю, дом, семью), запрет убивать, грабить, отнимать, воровать, притеснять слабых. Демократия использует неизбежную для человека пирамидальную схему организации и соподчинения. Но путем избирательной системы, разделения законодательной, исполнительной и судебной властей и независимостью средств информации лишает иерархическую структуру ее антигуманной сущности и заставляет ее в значительной степени работать на благо всех людей, а не только тех, кто находится на вершине пирамиды. Как сказал когда-то. У. Черчилль, демократия не есть идеальная форма правления, но это самая лучшая из всех форм, найденных человеком.
В отличие от «единственно верных учений» этология никогда не претендовала на исчерпывающее объяснение поведения животных, не говоря уже о человеке. О последнем она может сказать неизмеримо меньше любой гуманитарной науки. Просто этологи чувствовали, что, обладая особыми знаниями в своей области, они могут иногда подсказать гуманитариям, где еще можно поискать ответы на некоторые трудноразрешимые вопросы. Иногда подсказка оказывалась уместной. Например, разгадка эдипова комплекса, начатая психоаналитиками, а потом зашедшая в тупик, вышла из него благодаря привлечению этологической информации.
Набросанная мозаика фактов, могущих иметь отношение к социальному поведению человека, вовсе не претендует на обязательность, у нее простая цель — напомнить, что пытаясь понять человека, не следует забывать о его биологии. А еще лучше — ее знать.
В частности, помнить хотя бы следующее.
Человек, как и все животные, имеет множество врожденных программ поведения (мы родимся с некоторыми знаниями об окружающем мире и правилами поведения в нем), и в нужный момент они срабатывают. Эти программы создавались в далекие времена и в совсем иной среде, мало похожей на ту, в которой мы теперь живем. Поэтому реализуемое ими поведение не всегда адекватно обстановке, рационально и даже желательно (Не все что естественно — хорошо).
В силу изначальной запрограммированности люди не абсолютно свободны в своем поведении, один сценарий его они осуществляют легко, другой — с трудностями, а некоторые сценарии могут быть вообще невыполнимы (Не все придуманные разумом планы для нас осуществимы).
Для большинства ситуаций мы имеем достаточный набор альтернативных программ, на основе которых можно построить несколько вариантов поведения (Все мы изначально «знаем», как воровать, и знаем, что это плохо, будем ли мы ворами или честными, зависит от нас, а не от нашей природы.)
Наш мозг так устроен, что его отвечающая за сознание часть не только не может ознакомиться с содержанием врожденных программ, но даже не знает об их существовании. Поэтому, когда программа начинает реализовываться, сознание ее обслуживает, не замечая этого. Оно ищет и находит какие-то свои объяснения поведения и его мотивов, совсем не обязательно верные (Нельзя доверяться собственной рефлексии, то есть самоанализу на основе субъективных ощущений и идей, и менталитету — бытующему представлению о происходящем, потому что они дают иногда путаную, тенденциозную и алогичную картину).
Ну а главная задача этого эссе — доставить читателю удовольствие от знакомства с этологией на примере не самого изученного, но зато самого интересного для нас вида — нас самих.

Источник: ethology.ru.